Χριστός και Έλληνες (Μέρος 1ο) : Οι αρχαίες ελληνικές προφητείες, η συνάντηση Ελληνισμού - Χριστιανισμού και οι Εβδομηκοντα Απόστολοι του Χριστού

Ο Χριστός δεν ήταν απλώς ο Μεσσίας τών Εβραίων. Ήταν ο Σωτήρας και ο Θεός όλου τού κόσμου. Έτσι προφήτευσαν γι' Αυτόν, όχι μόνο οι Ισραηλίτες, αλλά ΟΛΑ τα έθνη τον ανέμεναν. Και φυσικά προφήτευσαν γι' Αυτόν και οι Έλληνες! Στον διάλογο «Αλκιβιάδης δεύτερος», συμβουλεύει ο (Πλατωνικός) Σωκράτης τον Αλκιβιάδη, που ετοιμαζόταν για μια θυσία: Σωκράτης: «Είναι ανάγκη λοιπόν να περιμένει κανείς μέχρι να μάθει πώς πρέπει στους θεούς και στους ανθρώπους να συμπεριφέρονται»
Αλκιβιάδης: «Πότε λοιπόν θάρθει αυτή η ώρα Σωκράτη, και πού είναι αυτός που θα μας διδάξει; Γιατί νομίζω με πολλή χαρά θάβλεπα αυτόν τον άνθρωπο, ποιος είναι».
Σωκράτης: «Αυτός που νοιάζεται για σένα, αλλά μου φαίνεται, όπως στον Διομήδη λέει ο Όμηρος ότι η Αθηνά αφαίρεσε την αχλύν, για να ξεχωρίζει καλά τον θεό ή τον άνθρωπο, έτσι και σε σένα πρέπει πρώτον μεν από την ψυχή την αχλύν αφού αφαιρέσει, που τώρα υπάρχει, τότε ήδη να σου προσφέρει αυτά, με τα οποία πρόκειται να γνωρίζεις τι είναι κακό και τι είναι καλό, γιατί τώρα δεν μου φαίνεται πως θα μπορέσεις». Και όχι μόνο ξεκαθαρίζει ότι «περιμένει να έρθει κάποιος μπορεί να μας διδάξει» όσα η φιλοσοφία δεν μπορεί, «κάποιον που ενδιαφέρεται», αλλά επίσης προφητεύει ότι δια του Θεού μόνο γίνεται ο άνθρωπος να απολυτρωθεί από την αμαρτία: «Τοιούτος ουν άλλος ου ραδίως υμίν γενήσεται, ω άνδρες, αλλ' εάν εμοί πείθησθε, φείσεσθε μου, υμείς δ' ίσως ταχ' αν αχθόμενοι, ώσπερ οι νυστάζοντες εγειρόμενοι, κρούσαντες αν με, πειθόμενοι Ανύτω ραδίως αν αποκτείναιτε, είτα τον λοιπόν βίον καθεύδοντες διατελεοίτ' αν, ει μη τινα άλλον ο Θεός υμίν επιπέμψειε κηδόμενος υμών» (πλάτων Απολ. Σωκρ ιη΄). Σαφέστατα λοιπόν, εδώ ο Σωκράτης, μίλησε για «κάποιον άλλον, που ο Θεός θα στείλει στους ανθρώπους μετά τη δική του εκτέλεση». Λοιπόν, εμείς τα λέμε ή ο Σωκράτης; Αυτός τίμησε τον εαυτό του προφητεύοντας για τον Χριστό. Και όχι μόνο ο Σωκράτης προφήτεψε για τον Χριστό, αλλά και ο Αισχύλος στον «Προμηθέα Δεσμώτη». Όταν ο Χριστός μίλησε στον Παύλο, από τον Προμηθέα Δεσμώτη του μίλησε, και όλα αυτά του θύμισε. Γιατί ο Παύλος ήταν γνώστης των Ελληνικών κειμένων. Πιθανόν ο Παύλος τότε να θυμήθηκε και το εξής απόσπασμα του Προμηθέα Δεσμώτη: Όταν ο Δίας τιμωρεί τον Προμηθέα επειδή ο Προμηθέας έκανε καλό στους ανθρώπους, ενώ οι άλλοι «θεοί» φθονούσαν την ευτυχία τών ανθρώπων, ο Προμηθέας «φτύνει» και τον Δία και τον απεσταλμένο του τον Ερμή, με τα εξής λόγια: «Απλώ λόγω τους πάντας εχθαίρω θεούς».(Αισχ. Προμηθέας δ΄, στ. 975). Εκεί λοιπόν, ο Αισχύλος δια στόματος Ερμή, πετάει την εξής προφητεία στους στίχους 1026-1028: «Σ' αυτά τα βάσανά σου τέρμα κανένα να μην περιμένεις πριν να φανεί και να θελήσει κάποιος απ' τους θεούς να πάρει τα βάσανά σου επάνω του και να πάει στον σκοτεινό Άδη στα σκοτεινιασμένα βάθη του Ταρτάρου». Πρόσεξε προφητεία! Προδιέγραψε εδώ ο Αισχύλος, τη βούληση του Θεού Λόγου, του Ιησού Χριστού, να πάρει πάνω του τα βάσανά μας, και να κατεβεί ως τον Άδη με τη σταυρική του θυσία για να μας σώσει! Όμως δεν τελειώνει εδώ το θέμα. Ο Αισχύλος κάνει μια ακόμα πιο εντυπωσιακή προφητεία για τον Ιησού Χριστό, αυτή τη φορά μέσα από τα λόγια του Προμηθέα, σε διάλογό του με την ΠΑΡΘΕΝΑ Ιώ:  ΙΩ: «Ποιος είναι που θα σε λύσει χωρίς τη θέληση του Δία;»  ΠΡΟΜΗΘΕΑΣ: «Ένας από τους δικούς σου απογόνους πρέπει να είναι». ΙΩ: «Πώς είπες; Αλήθεια δικό μου παιδί θα σ' απαλλάξει απ' τα βάσανα;» ΠΡΟΜΗΘΕΑΣ: «Τρίτης γενιάς γέννημα θα είναι μετά από δέκα γενιές». Προσέξτε! Εδώ ο Αισχύλος, σε ανύποπτο χρόνο, δηλώνει ότι από την ΠΑΡΘΕΝΟ θα γεννηθεί μετά από 13 γενιές Ο ΣΩΤΗΡΑΣ, που θα ενεργήσει χωρίς τη θέληση του Δία (!!!) Πότε δηλαδή;  Τα 450 - 460 που χωρίζουν την παράσταση του Αισχύλου για τον Προμηθέα Δεσμώτη από τη γέννηση του Ιησού Χριστού, χωράνε ΑΚΡΙΒΩΣ 13 ΓΕΝΙΕΣ. Οι αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοι τίμησαν τη σοφία τους με προφητείες για τον Χριστό. Αντιθέτως, οι σημερινοί παγανιστές, ατιμάζουν τον εαυτό τους αρνούμενοι βεβαιωμένες αλήθειες, που μαρτυρήθηκαν από αυτόπτες μάρτυρες, με τίμημα τη ζωή  τους!
Ο Ιωάννης είναι ο μόνος Ευαγγελιστής, ο οποίος περιλαμβάνει το περιστατικό της συναντήσεως του Ιησού με τους Έλληνες αμέσως μετά τη θριαμβευτική του είσοδο στην Ιερουσαλήμ : Ησαν δέ τινες Ελληνες εκ των αναβαινόντων, ινα προσκυνήσωσιν εν τηῇ εορτή. Ουτοι ουν προσηλθον Φιλίππω τω απὸ Βηθσαϊδὰ της Γαλιλαίας, και ηρώτων αυτὸν, λέγοντες· Κύριε, θέλομεν τὸν ᾿Ιησουν ιδειν. Ερχεται Φίλιππος, και λέγει τω ᾿Ανδρέαᾳπ, και πάλιν ᾿Ανδρέας καὶ Φίλιππος λέγουσι τω᾿Ιησου. Ο δὲ Ιησους απεκρίνατο αυτους λέγων· ελήλυθεν η ωρα, ινα δοξασθει ο Υιος του ανθρώπου. Το πρώτο πράγμα που πρέπει να τονισθεί είναι ότι, αντίθετα με την άποψη μερικών ερευνητών, ο Ελληνισμός συνδέεται στενά με την όλη προοπτική του κατά Ιωάννη Ευαγγελίου. Υπάρχει πρώτα σ' αυτό μια χαρακτηριστική έμφαση στον οικουμενικό χαρακτήρα και στην αποστολή του Ιησού Χριστού, μια διεύρυνση του ορίζοντος της σωτηρίας που προσφέρει ο Χριστός σε παγκόσμια κλίμακα. Ο Χριστός, τονίζεται, ήλθε στον κόσμο για να φωτίση «πάντα ανθρωπον ερχόμενον εις τόν κόσμον» είναι «ο αμνός του Θεου ο αιρων τήν αμαρτίαν του κόσμου», ο οποίος θα ελκύση «πάντας» κοντά του, ώστε να «σωθει ο κόσμος δι' αυτοῦ». Η προφητεία του αρχιερέως ότι ο Ιησούς «εμελλεν αποθνήσκειν ... ουχ υπέρ του εθνους μόνον (δηλαδή των Ιουδαίων), αλλα ινα καί τά τέκνα τουῦΘεου τά διασκορπισμένα συναγάγει εις εν», σε συνδυασμό με τη φράση του Ιησού «καί αλλα πρόβατα εχω, α ουκ εστιν εκ της αυλης ταύτης» μαρτυρεί συνειδητή προσπάθεια του Ιωάννη να διευρύνη τον ορίζοντα του Χριστιανισμού ώστε να περιλάβη και τους λεγόμενους εθνικούς. Το συμπέρασμα που προκύπτει είναι ότι οι ομοεθνείς του Εβραίοι εναντιώθηκαν στον Ιησού, εκείνος απευθύνεται στους Έλληνες. Αυτό που πρέπει επίσης να αξιολογηθεί είναι ότι οι Έλληνες  ζητούν τη μεσολάβηση του Φιλίππου και του Ανδρέα  που έχουν ελληνικά ονόματα. Στην συγκεκριμένη αναφορά ο Ιωάννης δεν μεταφέρει τι διημείφθη μεταξύ του Ιησού και των Ελλήνων αλλά μόνο την αντίδραση και το σχόλιο του Ιησού, όταν του ανακοινώνεται ότι θέλουν να τον συναντήσουν οι Έλληνες. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι ο Χριστός σε κανένα άλλο σημείο δεν λέει, με την ευκαιρία της συνάντησης του με κάποιους ανθρώπους, ότι ήλθε η ώρα για να δοξασθεί, παρά μόνο όταν ζητούν να τον γνωρίσουν οι Έλληνες. «Αμὴν αμὴν λέγω υμιν, εαν μὴ ο κόκκος τοῦ σίτου πεσὼν εις τὴν γῆπην αποθάνει, αυτὸς μόνος μένει· εαν δὲ αποθάνει, πολὺν καρπὸν φέρει.» Δηλαδή ο Ιησούς σχολιάζοντας το αίτημα των Ελλήνων να Τον ιδούν, προέβλεψε όχι μόνο τη ευρύτατη διάδοση του κηρύγματός τους αλλά και την προυπόθεση για τη σωτηρία τους. «Εαν εμοὶ διακονω τις, εμοὶ ακολουθείτω, καὶ οπου ειμι εγώ, εκει και ο διάκονος ο εμος εσται· καὶ εαν τις εμοι διακονει, τιμήσει αυτον ο Πατήρ. Ο Ιησούς ξεκαθαρίζει ότι όσοι τον ακολουθούν, ανεξάρτητα της εθνικότητας τους, θα τιμηθούν από το Πατέρα Θεό». Στο Ευαγγέλιο του ο Ιωάννης μιλά με επαινετικά λόγια για τους Έλληνες. Για ένα μεγάλο μέρος της ζωής του έζησε όχι μόνο στην έρημη Πάτμο, όπου έγραψε την Αποκάλυψη αλλά και στην ελληνικότατη Έφεσο την πατρίδα του Ηράκλειτου και εκεί ήρθε σε επαφή  με το ελληνικό πνεύμα. Έπειτα υπάρχουν σαφείς αναφορές του Ευαγγελίου στους Έλληνες. Στο στίχο 7, 35 οι Ιουδαίοι εμφανίζονται να προλέγουν ασυνείδητα ότι ο Χριστός θα κηρυχθή στους Έλληνες: «που ουτος μέλλει πορεύεσθαι οτι ημεις ουχ ευρίσκομεν αυτόν ; μή εις τήν διασποράν των Ελλήνων μέλλει πορεύεσθαι καί διδάσκειν τούς Ελληνας ;».Και κάτι περισσότερο: ο Ιωάννης εμφανίζει τη δημόσια δράση του Ιησού στην ολοκλήρωσή της τη στιγμή ακριβώς που Έλληνες ζητούν να τον δουν. Την επαφή με τους Έλληνες θεωρεί ο Ιησούς ως την «ώρα», δηλαδή τον προκαθορισμένο από το σχέδιο του Θεού «καιρό», που θα «δοξασθει ο υιος τοῦ ανθρώπου» με την επάνοδό του στη δόξα του Θεού δια μέσου του σταυρού και της αναστάσεως. Η φράση αυτή του τετάρτου ευαγγελίου υπενθυμίζει όσα ισχύουν και για τον Παύλο: η προσχώρηση των Ελλήνων στον Χριστιανισμό ήταν το πιο εντυπωσιακό ιστορικό γεγονός του αρχικού Χριστιανισμού στα μάτια των ιδίων των πρώτων αποστόλων. Το ευαγγέλιο του Ιωάννου, γραμμένο σε μια εποχή που η Εκκλησία αποτελούνταν βασικά από Έλληνες, εκφράζει και αυτό τη συνείδηση, πως η ιστορική πορεία του Χριστιανισμού ήταν δεμένη πια με τον Ελληνισμό.
Στα ιερά Ευαγγέλια και στις επιστολές του αποστόλου Παύλου, εκτός από τους δώδεκα Αποστόλους, γίνεται λόγος και για πολλά άλλα πρόσωπα, πού επίσης ονομάζονται απόστολοι. Ο ευαγγελιστής Λουκάς ειδικώτερα ομιλεί για εβδομήντα Αποστόλους, εκτός από τους δώδεκα, τους οποίους κάλεσε ο Ιησούς Χριστός. Όλο το χρόνο σε διάφορες ημέρες η Εκκλησία εορτάζει ονομαστικά πολλούς από τους εβδομήντα Αποστόλους, αλλά σήμερα τους τιμά όλους μαζί. Γενικά και ανώνυμα ονομάζονται «εβδομήκοντα», αν και είναι περισσότεροι, αφού μόνο όσοι πού τα ονόματά τους αναφέρει στις επιστολές του ο απόστολος Παύλος, είναι παραπάνω από πενήντα. Σήμερα θα ομιλήσουμε μόνο για τους εβδομήντα, για τους οποίους γράφει στο Ευαγγέλιό του ο ευαγγελιστής Λουκάς. Στο δέκατο λοιπόν κεφάλαιο του Ευαγγελίου ο ευαγγελιστής Λουκάς γράφει για τους εβδομήντα Αποστόλους κι εμείς τώρα θα επαναλάβωμε σε μετάφραση το λόγο του ιερού Ευαγγελίου. Μετά την κλήση των δώδεκα Αποστόλων, ο Ιησούς Χριστός κάλεσε κι άλλους εβδομήντα και τους έστειλε δύο δύο μαζί να πάνε πριν απ’ αυτόν σε κάθε πόλη και τόπο, πού έμελλε να επισκεφθή. Αμέσως εδώ πρέπει να προσέξουμε σε δύο ή μάλλον σε τρία πράγματα. Πρώτα ότι ο Ιησούς Χριστός καλεί τόσους πολλούς όχι για να κάμη οπαδούς, αλλά για να τους αναθέση αποστολή. Έπειτα ότι τους στέλνει δύο δύο μαζί· αυτό θυμίζει μία αρχαία παροιμία, πού λέγει ότι «αγαθοί οι δύο υπέρ τον ένα». Ύστερα ότι η αποστολή των εβδομήντα είναι ωρισμένη· να πάνε μπροστά από τον Ιησού Χριστό και να προετοιμάσουν το έδαφος. Αλλ’ αυτό το τελευταίο ο θείος Διδάσκαλος δεν το αφήνει αόριστο· ο Ευαγγελιστής γράφει στη συνέχεια ποιές ήσαν οι οδηγίες πού έλαβαν οι εβδομήντα. Ο Ιησούς Χριστός τους είπε· «Ο θερισμός είναι πολύς, οι εργάτες όμως είναι λίγοι· παρακαλέστε λοιπόν τον Κύριο του θερισμού να στείλει εργάτες για το θέρισμό του. Πηγαίνετε· σάς στέλνω σαν πρόβατα μέσα στους λύκους. Μην παίρνετε μαζί σας χρήματα ούτε δισάκι ούτε υποδήματα και μή χάνετε καιρό ούτε για να χαιρετήστε κάποιον στο δρόμο σας. Σ’ όποιο σπίτι μπήτε, πρώτα να λέτε· ειρήνη σε τούτο το σπίτι. Αν εκεί μένει κάποιος φίλος της ειρήνης, η ευχή σας θα πιάση τόπο, αλλιώς θα ξαναγυρίση σε σάς. Να μένετε σ’ αυτό το σπίτι και να τρώτε και να πίνετε ό,τι σάς προσφέρουν, γιατί αξίζει ο εργάτης το μισθό του· και να μην αλλάζετε κατοικία». Αν θέλαμε να ερμηνεύσουμε και να αναπτύξουμε τις οδηγίες του θείου Διδασκάλου προς τους εβδομήντα Αποστόλους θα μάς χρειάζονταν πολλές ομιλίες. Εμείς όμως μόνο επαναλαμβάνομε τα λόγια του Ιησού Χριστού, όπως τα γράφει το Ευαγγέλιο. Τους είπε λοιπόν ακόμα· «Όταν πάλι μπαίνετε σε κάποια πόλη και σάς υποδέχονται, να μην κάνετε διάκριση, αλλά να τρώτε ό,τι σάς προσφέρουν. Να θεραπεύετε τους αρρώστους σ’ αυτήν την πόλη και να τους λέτε ότι έφτασε και για σάς η βασιλεία του Θεού. Σ’ όποια πόλη μπήτε και δεν σάς δεχθούν, να βγήτε στις πλατείες και να πήτε· Ακόμα και τη σκόνη από την πόλη σας, πού έμεινε στα πόδια μας την τινάζομ’ επάνω σας. Αλλά ένα να ξέρετε, ότι έφτασε ο καιρός της βασιλείας του Θεού». Αυτές είναι οι οδηγίες πού δίνει ο θείος Διδάσκαλος στους εβδομήντα Αποστόλους. Τις οδηγίες αυτές ο Ιησούς Χριστός τις επισφράγισε με σαφείς προειδοποιήσεις για την τιμωρία, πού περιμένει τις πόλεις εκείνες πού δεν θα δεχθούν τους απεσταλμένους του. Στο τέλος είπε· «Όποιος ακούει εσάς, ακούει εμένα· όποιος δεν σάς ακούει και δεν σάς προσέχει, δεν ακούει και δεν προσέχει εμένα· κι όποιος δεν ακούει εμένα και δεν με προσέχει, δεν ακούει και δεν προσέχει αυτόν πού μ’ έστειλε». Αυτός είν’ ένας λόγος του Ιησού Χριστού προς τους Αποστόλους, πού λέγεται για όλους πού ακούνε το κήρυγμα της Εκκλησίας και το λόγο του Θεού. Οι άνθρωποι της Εκκλησίας, οι κανονικοί ιερείς μας και διδάσκαλοι του Ευαγγελίου είναι απεσταλαμένοι από τον Ιησού Χριστό. Η συμπεριφορά μας απέναντί τους είναι συμπεριφορά στον ίδιο τον Ιησού Χριστό, στον ίδιο το Θεό. Στη συνέχεια ο ευαγγελιστής Λουκάς λέγει ότι οι εβδομήντα Απόστολοι, όταν γύρισαν από την αποστολή τους, είπαν με μεγάλη χαρά στον Ιησού Χριστό· «Κύριε, ακόμα και τα δαιμόνια μάς υπακούνε, όταν τα προστάζουμε στο όνομά σου!». Τότε ο θείος Διδάσκαλος είπε· «Είδα το Σατανά να πέφτη από τον ουρανό σαν αστραπή. Σάς έχω δώσει εξουσία να πατήτε επάνω σε φίδια και σκορπιούς και να κυριαρχήτε επάνω στον εχθρό. Τίποτε, μα τίποτε, δεν θα σάς βλάψη. Όμως να μή χαίρετε, όταν σάς υπακούνε τα δαιμονικά πνεύματα, αλλά μάλλον να χαίρετε ότι τα ονόματά σας είναι γραμμένα στον ουρανό». Τα λόγια αυτά του θείου Διδασκάλου είναι για κάθε γνήσιο εργάτη της Εκκλησίας και κήρυκα του Ευαγγελίου. Αμήν. Αυτοί δε ήταν: ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΤΩΝ ΕΒΔΟΜΗΚΟΝΤΑ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ 1. Αγαβος, προφήτης, οστις προεφήτευσε τήν σύλληψιν του απ. Παύλου καί τόν μέγα λιμόν εις ῾Ιερουσαλήμ. (8 ᾿Απριλίου), 2. Ακύλας, μαθητής του απ. Παύλου μετά της συζύγου αυτουῦΠρισκίλλης, μαρτυρικως τελειωθέντες. (14 ᾿Ιουλίου καί 13 Φεβρουαρίου), 3. Αμπλίας, επίσκοπος ᾿Οδυσσουπόλεως (της Μακεδονίας), υπό του απ. ᾿Ανδρέου εγκατασταθείς καί υπό των εθνικων αναιρεθείς. (31 ᾿Οκτωβρίου), 4. Ανανίας, μαθητής του Κυρίου εν Δαμασκω, συναντήσας, καθ᾿ υπόδειξιν του Κυρίου, τόν Σαούλ (Παυλον) τυφλωθέντα, ον εθεράπευσε καί εβάπτισε. ᾿Εγένετο επίσκοπος Δαμασκου, τελειωθείς διά λιθοβολισμου. (1 ᾿Οκτωβρίου), 5.᾿Ανδρόνικος, επίσκοπος Πανονίας. (17 Μαΐου καί 30 ᾿Ιουλίου. 22 Φεβρουαρίου ευρεσις λειψάνων), 6. Απελλης, επίσκοπος Σμύρνης. (10 Σεπτεμβρίου), 7.᾿Απελλης (ετερος η ο προηγούμενος), επίσκοπος της εν Θράκη Ηρακλείας. (31 ᾿Οκτωβρίου), 8. Απολλώ(ς), επίσκοπος Καισαρείας. (8 Δεκεμβρίου), 9.᾿Απφία(ς) (ἤ Απφίων)· σαφως πρόκειται περί γυνης αποστόλου, ην ἀναφέρει ο απ. Παῦλος εις τήν πρός Φιλήμονα επιστολήν "καί ᾿Απφίᾳ τηῇ αγαπητη". Συνεμαρτύρησε μετά των αποστόλων Φιλήμονος, ᾿Αρχίππου καί ᾿Ονισήμου επί Νέρωνος (σύζυγος τοῦ Φιλήμονος). (22 Νοεμβρίου καί 19 Φεβρουαρίου). 10. Αρίσταρχος, επίσκοπος της εν Συρία᾿Απαμείας, αποκεφαλισθείς υπό Νέρωνος. (27 Σεπτεμβρίου καί 14 ᾿Απριλίου), 11. Αριστόβουλος, επίσκοπος Βρεττανίας, αδελφός τοῦ απ. Βαρνάβα. (31 ᾿Οκτωβρίου καί 15 Μαρτίου), 12. Αρτεμας, επίσκοπος Λύστρων. (30 ᾿Οκτωβρίου), 13. Αρχιππος, μαθητής του απ. Παύλου εις Κολοσσάς, ετελειώθη μαρτυρικως επί Νέρωνος. (22 Νοεμβρίου καί 19 Φεβρουαρίου), 14. Ασύγκριτος, επίσκοπος Υρκανίας, τελευτήσας μαρτυρικως. (8 ᾿Απριλίου), 15.  Αχαϊκός, μαθητής του απ. Παύλου εις Κόρινθον, ετελειώθη λιμω καί δίψα. (15 ᾿Ιουνίου), 16. Βαρνάβας η ᾿Ιωσης, Κύπριος τήν πατρίδα, εκ τῶπων ἑελληνιστων Εβραίων της νήσου καί εκ της φυλης Λευΐ. ᾿Από 'Ιωσης, διά τό γλυκύ του κήρυγμα, μετωνομάσθη Βαρνάβας (υιος παρακλήσεως). Συνέκδημος του απ. Παύλου, εκήρυξε τό Ευαγγέλιον εν ᾿Αντιοχεία, ῾Ιερουσαλήμ, (Ρώμη), Αλεξανδρεια καί Κύπρο, οπου ελιθοβολήθη καί παρεδόθη εις τό πυρ. Πρωτος ιδρυτής της ᾿Εκκλησίας της Κύπρου. (11 ᾿Ιουνίου), 17. Γάϊος, επίσκοπος ᾿Εφέσου. (5 Νοεμβρίου),
18. Επαινετός, επίσκοπος Καρθαγένης. (30 ᾿Ιουλίου), 19.  Επαφρόδιτος (Ή Επαφρας), επίσκοπος Κολοφωνος η Κολώνης ή Αδράκης. (8 Δεκεμβρίου), 20. Σημ.: Ο υπό του απ. Παύλου, εις τάς ᾿Επιστολάς αναφερόμενος Επαφρας, αν καί συντετμημένος τύπος τοῦ Επαφρόδιτος, ουδεμίαν σχέσιν εχει μετά του ᾿Επαφροδίτου, εις ουδένα δέ Συναξαριστήν ή ῾Αγιολόγιον καταχωρειται., 21. Εραστος, οικονόμος της εκκλησίας Ιεροσολύμων καί επίσκοπος Πανεάδος. (10 Νοεμβρίου), 22. Ερμας, επίσκοπος Φιλίππων ή Φιλιππουπόλεως. (5 Νοεμβρίου), 23. Ερμας, επίσκοπος Δαλματίας. (8 Μαρτίου), 24. Ευβουλος, μαθητής του απ. Παύλου. (28 Φεβρουαρίου), 25. Ευοδος, επίσκοπος Αντιοχείας, διάδοχος του απ. Πέτρου. (7 Σεπτεμβρίου), 26. Ζακχαιος, αρχιτελώνης της Ιεριχώ, ο εν εκάλεσεν ο Κύριος. (20 ᾿Απριλίου), 27. Ζηνας η Ζήνων, επίσκοπος Διοσπόλεως της Λαοδικείας. (27 Σεπτεμβρίου), 28. Ηρωδίων καί Ροδίων ή Ρόδιος, απίσκοπος Νέων Πατρων, ακόλουθος των αποστόλων, μαρτυρικως ετελειώθη υπό Ιουδαίων καί εθνικων η επίσκοπος Ταρσου, ακόλουθος του απ. Πέτρου εν Ρώμη, απεκεφαλίσθη υπό Νέρωνος μετά του ᾿Ολυμπα. (28 Μαρτίου, 8 ᾿Απριλίου καί 10 Νοεμβρίου), 29. Ιακωβος ο Αδελφόθεος, αδελφός του Κυρίου καί υιος ᾿Ιωσήφ του Μνήστορος, συγγραφεύς της φερωνύμου Καθολικης ᾿Επιστολης καί πρωτος Ιεράρχης ῾Ιεροσολύμων, ετελειώθη μαρτυρικως υπό ᾿Ιουδαίων. (23 ᾿Οκτωβρίου καί Κυριακή μετά τήν Χριστοῦ Γέννησιν), 30. Ιάκωβος ο ᾿Αλφαίου ή Αλφαιος, αδελφός Ματθαίου του Ευαγγελιστου (9 ᾿Οκτωβρίου καί 26 Μαΐου), 31. Ιάσων, επίσκοπος Ταρσου, μαθητής του απ. Παύλου. (29 ᾿Απριλίου), 32. Ιούδας ο Ιακώβου ή Θαδδαιος καί Λεββαιος, αδελφός κατά σάρκα του Κυρίου καί υιος ᾿Ιωσήφ του Μνήστορος, αδελφός δέ γνήσιος Ιακώβου του Αδελφοθέου, συγγραφεύς της φερωνύμου Καθολικης επιστολης. (19 ᾿Ιουνίου καί 21 Αυγούστου), 33. Ιουνία(ς)· πρόκειται περί ανδρός αποστόλου, ον αναφέρει ο απ. Παυλος εις τήν πρός Ρωμαίους ἐπεπιστολήν. Δυστυχως εις τούς Συναξαριστάς εξελήφθη ως γυνή, ενῶ εις πολλούς κώδικας γράφεται ορθως. (17 Μαΐου καί 22 Φεβρουαρίου ευρεσις λειψάνων), 34. Ιουστος η ᾿Ιωσήφ η Βαρσαββας η Ιησους ή Ιωσης, επίσκοπος ᾿Ελευθερουπόλεως, ο σύμψηφος γενόμενος του Ματθίου, ο αδελφόθεος. (30 ᾿Οκτωβρίου), 35. Καισαρ, επίσκοπος Κορώνης. (8 Δεκεμβρίου), 36. Κάρπος, επίσκοπος Βερόης ή Βεροίας της Θράκης. (26 Μαΐου),  37. Κηφας. (8 Δεκεμβρίου), 38. Κλήμης, επίσκοπος Σάρδεων ή Σαρδικης. (10 Σεπτεμβρίου), 39. Κοδρατος, ἐπίσκοπος Αθηνων, ετελειώθη μαρτυρικως εν Μαγνησία. (21 Σεπτεμβρίου), 40. Κουαρτος, επίσκοπος Βηρυτου. (10 Νοεμβρίου), 41. Κρήσκης, επίσκοπος Καρχηδόνος. (30 Ιουλίου), 42. Λίνος, επίσκοπος Ρώμης μετά τον απ. Πέτρον. (5 Νοεμβρίου), 43. Λουκας ή Λούκιος, επίσκοπος της εν Συρία Λαοδικείας, διάφορος του Ευαγγελιστου. (10 Σεπτεμβρίου), 44. Σημ.: ῎Αν καί οι Συναξαρισται αναφέρουν αυτόν "διάφορον του Ευαγγελιστου", η αλήθεια ειναι, οτι πρόκειται περί τοῦ Ευαγγελιστου Λουκα, αφου, ο υπό τουῦαπ. Παύλου εις τήν πρός Τιμόθεον επιστολήν αναφερόμενος, ειναι ο Ευαγγελιστής. Σαφως διάφορος του Ευαγγελιστουῦειναι ο Λούκιος ι Κυρηναιος ο οποιος ομως εις ουδένα των Συναξαριστων καταχωρειται., 45. Μαρκος, ο καί ᾿Ιωάννης, επίσκοπος Βύβλου της εν ᾿Αντιοχεία, διάφορος του Ευαγγελιστου.(27 Σεπτεμβρίου), 46. Μαρκος (ετερος), ανηψιός τοῦ Βαρνάβα, επίσκοπος Απολλωνιάδος, διάφορος τοῦ Ευαγγελιστου καί τοῦ προηγουμένου. (30 ᾿Οκτωβρίου), 47. Σημ.: ῎Αν καί οι Συναξαρισταί αναφέρουν τούς δύο προηγουμένους διαφόρους τουῦΕυαγγελιστουῦκαί μεταξύ των, η αλήθεια ειναι, οτι ο Ευαγγελιστής Μαρκος καί οι δύο ουτοι, ειναι εν καί τό αυτό πρόσωπον. 48. Ματθίας, ο διά κλήρου αναπληρώσας ᾿Ιούδαν τόν προδότην καί συγκαταριθμηθείς τοις δώδεκα. (9 Αὐγούστου), 49.  Νάρκισσος, επίσκοπος Αθηνων, ετελειώθη μαρτυρικως. (31 ᾿Οκτωβρίου), 50. Νικάνωρ, διάκονος εκ των επτά, τελειωθείς τήν αυτήν ημέραν μετά του αρχιδιακόνου Στεφάνου. (28 Ιουλίου), 51. Νυμφας, μαθητής του απ. Παύλου. (28 Φεβρουαρίου), 52. Ολυμπας, ακόλουθος του απ. Πέτρου εν Ρώμη, απεκεφαλίσθη υπό Νέρωνος μετά του Ροδίωνος. (10 Νοεμβρίου), 53. Ονήσιμος, μαθητής του απ. Παύλου, ετελεύτησε μαρτυρικως εις Ποτίολους. (15 Φεβρουαρίου καί 22 Νοεμβρίου), 54. Ονησιφόρος, επίσκοπος Κολοφωνος, συνεργός του απ. Παύλου. (7 Σεπτεμβρίου καί 8 Δεκεμβρίου), 55. Ουρβανός, επίσκοπος Μακεδονίας, υπό του απ. ᾿Ανδρέου εγκατασταθείς καί υπό των εθνικων αναιρεθείς. (31 ᾿Οκτωβρίου), 56. Παρμενας, διάκονος εκ των επτά, (28 ᾿Ιουλίου), 57. Πατρόβας, επίσκοπος Ποτιόλων. (5 Νοεμβρίου), 58. Πούδης, ακόλουθος του απ. Παύλου, υπέστη μαρτυρικόν θάνατον επί Νέρωνος. (14 ᾿Απριλίου), 59.  Πρόχορος, διάκονος εκ των επτά, επίσκοπος Νικομηδείας, συνεργός τοῦ Ευαγγ. Ιωάννου καί εις τήν συγγραφήν τοῦ Ευαγγελίου. (28 ᾿Ιουλίου), 60. Ρουφος, επίσκοπος Θηβων της Ελλάδος, τελευτήσας μαρτυρικως. (8 ᾿Απριλίου), 61. Σίλας, επίσκοπος Κορίνθου, συνεργός του απ. Παύλου. (30 Ιουλίου), 62. Σιλουανός, επίσκοπος Θεσσαλονίκης, συνεργός του απ. Παύλου. (30 Ιουλίου), 63. Σίμων ή Συμεών ή Κλεόπας, ο αδελφόθεος, δεύτερος επίσκοπος Ιεροσολύμων, υιος Ιωσήφ τοῦ Μνήστορος καί αδελφός Ιακώβου, εσταυρώθη επί Τραϊανου. (27 ᾿Απριλίου καί 30 ᾿Οκτωβρίου), 64. Στάχυς, επίσκοπος (πρώτος) Βυζαντίου, κατασταθείς υπό ᾿Ανδρέου του Πρωτοκλήτου. (31 ᾿Οκτωβρίου), 65. Στεφανος, μαθητής τουῦαπ. Παύλου. (15 ᾿Ιουνίου), 66. Στέφανος, πρωτομάρτυς καί αρχιδιάκονος ο λιθοβοληθείς. (27 Δεκεμβρίου, 2 Αυγούστου, 15 Σεπτεμβρίου), 67. Σωσθένης, επίσκοπος Κολοφωνος. (8 Δεκεμβρίου) 68. Σωσίπατρος, επίσκοπος Ικονίου, μαθητής του απ. Παύλου. (10 Νοεμβρίου, 29 ᾿Απριλίου), 69. Τέρτιος, επίσκοπος Ικονίου, μαθητής του απ. Παύλου, ο γράψας τήν πρός Ρωμαίους επιστολήν. (30 ᾿Οκτωβρίου), 70. Τιμόθεος, επίσκοπος ᾿Εφέσου, μαθητής του απ. Παύλου, τελειωθείς μαρτυρικως. (22 ᾿Ιανουαρίου), 71. Τίμων, διάκονος εκ των επτά, επίσκοπος Βόστρων, τελειωθείς μαρτυρικως. (28 ᾿Ιουλίου), 72. Τίτος, επίσκοπος Γορτύνης της Κρήτης, μαθητής του απ. Παύλου. (25 Αὐγούστου), 73. Τρόφιμος, ακόλουθος του απ. Παύλου, υπέστη μαρτυρικόν θάνατον επί Νέρωνος. (14 ᾿Απριλίου), 74. Τυχικός, επίσκοπος Χαλκηδόνος η Κολοφωνος, ακόλουθος του απ. Παύλου. (8 Δεκεμβρίου), 75.  Φιλήμων, επίσκοπος Γάζης, μαθητής του απ. Παύλου, τελειωθείς μαρτυρικως εις Κολοσσάς επί Νέρωνος. (22 Νοεμβρίου καί 19 Φεβρουαρίου), 76.  Φίλιππος, διάκονος εκ των επτά, εκ Καισαρείας της Παλαιστίνης, βαπτίσας Σίμωνα τόν Μάγον καί τόν Ευνουχον της Κανδάκης της Αιθιοπιας. (11 ᾿Οκτωβρίου), 77. Φιλόλογος, επίσκοπος Σινώπης, κατασταθείς υπό ᾿Ανδρέου του Πρωτοκλήτου. (5 Νοεμβρίου), 78. Φλέγων, επίσκοπος Μαραθωνος, τελευτήσας μαρτυρικως. (8 ᾿Απριλίου), 79.  Φουρτουνατος, μαθητής του απ. Παύλου, τελευτήσας μαρτυρικως. (15 ᾿Ιουνίου).
Πηγή: http://www.impantokratoros.gr/neopaganismos_filosofoi.el.aspx
http://vizantinaistorika.blogspot.gr/2014/04/blog-post_3877.html
http://www.diakonima.gr/2011/01/04/οι-άγιοι-εβδομήκοντα-απόστολοι-4-ιανου/
http://www.saint.gr/483/saint.aspx
http://www.saintlucas.gr/_arthra_meletes/endiaferonta2.html

Storia della Grecia : Il periodo paleolitico in Grecia e le scoperte paleontologiche

Già nel Paleolitico, nelle zone settentrionali della Grecia, troviamo tracce di occupazione di abitanti cacciatori e raccoglitori che conducono una vita nomade. Quando poi la rivoluzione neolitica raggiunse l'Europa a cominciare proprio dalla Grecia (a partire dal X millennio a.C. ), iniziarono a formarsi i primi nuclei di comunità stabili, grazie all'agricoltura e all'allevamento, fondamentali per il processo di sedentarizzazione. Inoltre quest'epoca introdurrà i presupposti per il commercio e per i circuiti di scambio, determinati anche dalla produzione di utensili in ceramica, in argilla e in metalli (perlopiù rame e oro), lavorati con strumenti in pietra levigata. Per facilitare lo scambio e quindi la contabilità, l'uomo si serve di segni incisi sull'argilla. Tali segni sono le prime manifestazioni di scrittura. Alcune comunità neolitiche come quella di Sesklo vivevano in insediamenti fortificati in grado di ospitare 3.000-4.000 persone. Altre testimonianze giungono dai ritrovamenti archeologici a Nea Nikomedia, dove sono state scoperte abitazioni a pianta quadrangolare con mura in argilla (V millennio a.C.), e a Dimini dove si notano avanzamenti sia nella tecnica di fortificazione con l'utilizzo di cerchie murarie concentriche, che nella decorazione dei vasi con l'introduzione del meandro e della spirale (IV millennio a.C.).
La lunga era la durata del Paleolitico in Grecia si riferisce al periodo geologico del Pleistocene. Il periodo geologico turbolento accompagnata da grandi cambiamenti climatici ed ambientali, come ghiacciai rotazione e liquidi caldi o stadi intermedi, cambiamenti del livello del mare, sulla flora e fauna. E 'ovvio che tutti questi non potevano lasciare gli esseri umani non affetti e il suo corso. Anche se è noto che realizzazioni culturali e dei progressi compiuti nel Paleolitico tecniche costruttive periodo di utensili realizzati molto lentamente, per sostanzialmente tutta millenni, viene stabilita generalmente divisa Paleolitico in tre fasi, la più antica Paleolitico, la Paleolitico medio e più giovane Paleolitico. Questo è stato seguito e la datazione del periodo greco Paleolitico. La datazione dei reperti del periodo Paleolitico, non è affatto facile ed è determinata da datazioni al radiocarbonio, ove possibile, o indirettamente, attraverso la datazione degli strati attraverso cui i risultati sono stati. I pochi scavi di questo periodo, dal momento che l'indagine è nella sua infanzia, i risultati potrebbero non essere conosciuti quasi nulla gli abitanti paleolitici del paese, a parte che era cacciatori e raccoglitori. Il loro cibo, come testimoniano i resti, conteneva cereali selvatici (orzo, avena), legumi (piselli, lenticchie), frutta secca (arachidi, mandorle), vari animali della ricca fauna (cervi, lepri, camosci, etc.) uccelli, pesci e crostacei. Forse non nomadi, ma, almeno nel periodo finale, sembrano avere transumanza e, oltre ad utilizzare le grotte di soggiorno temporaneo, creare e aprire campi temporanei. Unica è la kterismeni donna sepoltura grotta Apidima Mani, ma non abbastanza per trarre conclusioni definitive.
Nel periodo paleolitico recente, in Grecia, che a volte viene indicato come "Paleolitico finale" (circa 25.000-10.000 aC), ha continuato l'abitazione dei siti paleolitici medi, ma abitato e nuove sedi in tutta la Grecia. Gli strumenti possono avere qualche collegamento con la fase gravettia dell'Europa occidentale. La presenza Franchthi ossidiana da Milos dimostra che il trasporto, da una fase così precoce è stato sviluppato (11 ° millennio). Anche dal Franchthi assistito al ritrovamento storico certa continuità tra il Paleolitico e successivamente epipalaiolithiki o Mesolitico che segue. Questo follow-up per suggerire che almeno una parte della popolazione paleolitica delle giovani Paleolitico sopravvissuto fino alla Epipaleolitico.
L'Aegeis era la terra unica, che copre il Mar Egeo e una gran parte del continente corrente, circa 2 milioni di anni fa. In sostanza, incluso in molte parti posti a terra di tutta la Grecia di oggi, insieme con le parti del Mar Egeo, che era allora nella maggior parte del territorio, e occidentale dell'Asia Minore, ma in punti intermedi di Aegiis sono stati presentati e vari luoghi d'acqua o la zona limnes.I Grecia, durante il tardo spettacoli Cretaceo, lentamente, la prima forma, ma anche le isole dell'Egeo non erano formate. Questa prima forma includeva una sola secca: questo Aegiis. L'Aegeis allora faceva parte della superficie terrestre che ha incluso la Grecia quasi tutto il continente corrente con il Mar Egeo (come parte di terra) e dell'Asia Minore occidentale. Essenzialmente Aegeis emerse dal mare Tethys in epoca Miocene presto e prima della fine del periodo di Oligocene, vale a dire prima di 30 milioni di anni. Il Mar Ionio e il Mar Egeo era quindi chiaro che lo sfiato adriades il fiume, che è disceso dalle Alpi e il fiume Egeo, che è disceso dal lago, che poi formò il Mar Nero. Est del presente Gujarat era un lago, e il lago era Tessaglia. In Aegeis presentato e i primi abitanti, gli antenati dei greci di oggi. In sostanza, la struttura di base della corrente la Grecia è formata durante l'Oligocene e l'inizio dell'era del Miocene. Durante l'era superiore del Pliocene (2,5 milioni di anni), la precipitazione della terra intensificata, mentre il taglio del Peloponneso dal resto della Grecia continentale e lo sviluppo momentous e del Mar Egeo. Infine prima di due milioni di anni l'Aegeis frantumata e dopo molte precipitazioni formate nel Mar Egeo. Da questo punto di date (ultimo 1 milione di anni) si è verificato gradualmente elevando Peloponneso e Creta e precipitare il mare e in particolare la stagione Cyclades isole. All Miocene, clima Aegiis era molto più caldo rispetto alla superficie di contemporaneo. La Aegiis coperto estese foreste e savane, che ha interrotto gli estesi laghi con acqua fresca. La vegetazione consisteva principalmente conifere e piante da fiore, come Kyparissidis gigante Sequoia, i kounichamies, i pefkides ma anche quercia, noce, Daphnia, kanellodendra, pioppo, e molte altre specie. Neppure mancano le palme e tante altre piante della famiglia foinikidon.I che collegano la Grecia continentale e in Asia Minore al recente passato geologico, ha permesso la migrazione dei mammiferi, che è il motivo per cui oggi troviamo fossili megalothilastika isole (ad esempio, elefanti in Naxos Tilos, ecc) nella zona di terra Aegiis vissuto a volte troppo numerose specie animali, come elefanti e proboscidi deinothiria, carnivori, antilopi, gazzelle, pigmeo cervi, giraffe, ippopotami, rinoceronti, pony, tro Tice, uccelli e rettili.
La grotta Theopetra si trova in Tessaglia, Grecia, sul lato nord-est di una formazione rocciosa calcarea, a 3 km (2 miglia) a sud di Kalambaka. Il sito è diventato sempre più importante presenza umana è attribuita a tutti i periodi di medio e superiore Paleolitico, Mesolitico, Neolitico e oltre, colmare il Pleistocene con all'Olocene. La formazione della roccia calcarea è stato datato al periodo Cretaceo superiore, 135 - 65 milioni anni BP. Gli scavi iniziarono nel 1987 sotto la direzione di N. Kyparissi-Apostolika, che sono stati lo scopo di dare alcune risposte al mistero del Paleolitico Tessaglia. prove radiocarbonio mostra per la presenza umana di almeno 50.000 anni fa. Theopetra Cave contiene una delle più lunghe sequenze archeologici in Grecia, che comprende Medio e Paleolitico superiore, così come Mesolitico e Neolitico resti culturali. Le registrazioni hanno mostrato importanti dati paleoambientali basate su caratteristiche sedimentarie e resti botanici.
La grotta Franchthi o grotta Frankhthi è una grotta che si affaccia sul golfo di fronte al villaggio di Koilada nel sud-est Argolis, Grecia. La grotta è stata occupata dal Paleolitico superiore circa 38.000 aC (e forse anche prima) attraverso i periodi Mesolitico e Neolitico, con occasionali brevi episodi di apparente abbandono. Ultimo occupato circa 3.000 aC (Neolitico finale), è uno dei pochissimi insediamenti nel mondo che mostra occupazione umana quasi continua per un periodo così prolungato di tempo, ed è uno dei siti più accuratamente studiato dall'età della pietra nel sud-est Europa. Professor T.W. Jacobsen, professore di Archeologia Classica e Studi Classici presso l'Indiana University, ha iniziato gli scavi a Franchthi Cave nel 1967. Lo scavo è stato destinato esclusivamente occupare ad interim Jacobsen, e il suo collega ricercatore, M.H. Jameson, per una breve stagione, mentre aspettavano per le questioni di uso del suolo da risolvere in un sito nelle vicinanze. Ma ben presto divenne chiaro che Franchthi grotta era più importante di quanto avessero previsto. Lo scavo, curato da Jacobsen, continuerebbe per quasi un decennio, che termina nel 1976. Da allora numerosi studiosi hanno esaminato gli estesi reperti. Durante gran parte della sua storia Franchthi era significativamente più lontano dalla costa di quanto lo sia oggi, a causa del livello dei mari più bassi che da allora sono aumentati di circa 400 ft. Così, i suoi abitanti si affacciavano su una pianura costiera che stava lentamente sommersa nel corso della loro occupazione. Durante il Paleolitico superiore Franchthi Cave è stato stagionalmente occupato da un piccolo gruppo (o gruppi), probabilmente nella gamma di 25 - 30 persone, che principalmente braccato asino selvatico e cervi rossi, che trasportano un kit di strumenti in pietra di lamelle di selce e raschietti. Il suo uso come un campeggio è aumentato notevolmente dopo l'ultimo massimo glaciale (LGM), con pausa occasionale nella sequenza di occupazione. Obsidian dall'isola di Melos appare in Franchthi già nel 13.000 aC, che offre la prima prova di marinare e di navigazione competenze dagli esseri umani anatomicamente moderni in Grecia. (Ci sono prove che suggeriscono antichi marinai - come l'Homo Erectus o Homo heidelbergensis - potrebbe aver raggiunto Creta almeno 130.000 anni fa). Una rottura apparente l'attività di Franchthi cave si è verificato durante la Younger Dryas clima di raffreddamento evento, dopo di che una cultura Mesolitico è apparso come il mondo si stabilì nel clima caldo Olocene che continua ancora oggi. Il Mesolitico è rappresentato da pochi siti in Grecia, e, come Franchthi, quasi tutti sono in prossimità della costa. Essi non si basano come pesantemente su grande gioco come i loro predecessori, probabilmente a causa del cambiamento climatico e l'ambiente; invece ampliato la loro base di risorse per includere una varietà di gioco piccolo, piante selvatiche, pesci e molluschi. L'evidenza di un aumento lische di pesce e maggiore utilizzazione di ossidiana da Melos a Franchthi durante questo periodo dimostra che erano marinai compiuti. C'è un tratto notevole che copre diverse centinaia di anni (circa 7.900 - 7.500 aC), quando il tonno è diventato una parte importante della dieta a Franchthi grotta, che implica la pesca d'altura. E 'stato anche suggerito che il tonno avrebbe potuto essere catturato mettendo reti vicino alla riva. Alcuni tombe sono stati trovati sepolti nella grotta durante il mesolitico che suggeriscono la cura per i morti. La grotta contiene anche alcune delle prime prove per l'agricoltura in Grecia. Intorno 7.000 aC i resti di piante e degli animali addomesticati si trovano tra le solite specie vegetali e animali selvatici cacciati e raccolti durante il Mesolitico, suggerendo che sia gli abitanti di Franchthi avevano cominciato a praticare l'agricoltura o sono state scambiate per i semi e la carne con la gente del Neolitico che erano appena arrivati ​​dal vicino Oriente. C'è stato un certo dibattito sul fatto che l'agricoltura sviluppata localmente in Grecia, o è stato introdotto dai colonizzatori. E 'ormai opinione comune che gli emigranti dal pre-ceramica neolitica culture B del Vicino Oriente sono arrivati ​​in barca all'inizio del VII millennio aC a stabilirsi in Grecia (c.6,900 aC), introducendo l'agricoltura. Da qualche tempo le prove da Franchthi è stato utilizzato come esempio a sostegno del settore agricolo sviluppato a livello locale, ma uno studio più dettagliato dei resti ha dimostrato che le prove sostiene l'introduzione estera delle piante e degli animali addomesticati. I cacciatori-raccoglitori mesolitici della Grecia hanno adottato rapidamente i metodi introdotti a loro dai coloni neolitici, anche a Franchthi Cave. Durante l'occupazione principale della grotta neolitica spostato in una zona fuori l'ingresso, chiamato Paralia (mare), dove sono stati costruiti muri di terrazzamento per le colture in crescita. Si ritiene gli abitanti anche occupato un villaggio al di sotto della Paralia, che ora è sommersa sotto il mare. Diversi figurine antropomorfe e zoomorfe sono stati recuperati al Franchthi dal neolitico, ed è stato suggerito che il sito potrebbe essere servito come un laboratorio per fare perline conchiglie da commerciare con le comunità interne durante il Neolitico Antico. La grotta e la Paralia sono stati abbandonati circa 3.000 aC.
La foresta pietrificata di Lesbo è una foresta pietrificata a Lesbo in Grecia. E 'stato designato come un monumento naturale protetto. La foresta pietrificata di Lesbo si è formata dai resti fossili di piante, che si possono trovare in molte località nella parte occidentale di Lesbo Island. L'area racchiusa da villaggi di Eressos, Antissa e Sigri è molto denso in tronchi fossilizzati e costituisce la foresta pietrificata di Lesbo, che è gestito dal Museo di Storia Naturale della Foresta pietrificata di Lesvos. Isolati fossili vegetali possono essere trovati in molte altre parti dell'isola, tra i villaggi di Molyvos, Polichnitos, Plomari e Akrasi. foresta pietrificata di Lesbo è un importante geosito di "Lesbo Geopark". Il Museo di Storia Naturale della Foresta pietrificata di Lesvos (in greco: Μουσείο Φυσικής Ιστορίας Απολιθωμένου Δάσους Λέσβου) è un museo geologico situato nel villaggio di Sigri sull'isola di Lesbo in Grecia. Fondata nel 1994, è un centro per lo studio, la gestione e la conservazione della foresta pietrificata di Lesbo e per l'istruzione pubblica sul sito. Si tratta di uno dei membri fondatori della Rete Europea dei Geoparchi ed è membro del Global Network dei Geoparchi dell'Unesco 's.
La grotta Petralona anche Grotta dei Pietre Rosse, una formazione Carso - si trova a 300 m (984 piedi) sul livello del mare sul piede occidentale del Monte Katsika, a 1 km (1 miglia) ad est del villaggio omonimo, a circa 35 km (22 miglia) a sud-est della città di Salonicco sulla penisola Calcidica, in Grecia. Il sito è venuto all'attenzione del pubblico nel 1960, quando è stato trovato un cranio ominide fossile. La grotta era stata scoperta per caso solo un anno prima (1959), dopo l'erosione aveva lasciato fenditure nella roccia. "Bejeweled" con impressionanti stalattiti e stalagmiti e in possesso di un abbondanza di fossili della grotta ha attirato ben presto geologi e paleontologi. Dopo decenni di scavi della grotta è aperta al lavoro pubblico e scientifica è documentata e presentata in un museo archeologico adiacente. esemplare fossile più importanti della grotta, conosciuto dal momento che tra paleoantropologi come il "Petralona Skull", dal nome Archanthropus europaeus petraloniensis da Aris Poulianos, ex capo dell'Associazione Antropologica della Grecia. Egli ritiene che sia il più antico ominide europea mai trovato e valutati per essere 800.000 anni. Eppure, "c'era il problema costante che il cranio è stata una scoperta isolata", come altri scienziati fortemente in disaccordo e il ritrovamento è stato un motivo continuo di polemiche in quanto. conclusioni e risultati di The Associazione Antropologica sono in conflitto diretto con modelli di speciazione accettati del genere Homo e la cronologia del Out della teoria Africa. Per un certo numero di volte gli scavi nel sito sono stati ritardati e / o ha dovuto essere interrotto, prima nel 1967 e negli anni successivi in ​​relazione alla greca colpo di stato, ancora una volta nel 1983, in base alle Nickos A. Poulianos il Ministero della Cultura dando alcun motivo per cui ha cessato di ristampare la concessione di scavo fino a che "nel 1997 l'Associazione antropologica della Grecia, dopo 15 anni di prove, era giustificato dalla Corte Suprema e fu ordinato la prosecuzione delle sue opere nella caverna." Dr. Aris Poulianos, Presidente dell'Associazione Antropologica della Grecia ha più volte accusato il governo greco, sostenendo che sta cospirando per sopprimere le sue scoperte come nel 2012 i diritti di scavo sono state revocate nuovo. Il sito on-Museo Antropologico di Petralona mostra una selezione di reperti della grotta. La grotta fu scoperta casualmente nel 1959 da Fillipos Chatzaridis, un pastore locale che era alla ricerca di una molla. Nel suo tentativo di trovare una fonte d'acqua ha trovato una piccola fessura sulle pendici del Monte Katsika. Due uomini sono stati calati e successivamente descritto un gran numero di camere e corridoi, per un totale di 8 a 10 metri con formazioni ricche e belle speleotemi (stalattiti e stalagmiti). La grotta sviluppato durante il calcare mesozoico (Giurassico), suoi sedimenti sono divisi in diversi livelli stratigrafici. "Le formazioni rocciose assomigliano cactus giganti, perle rosa, robuste colonne o tende delicate, e in molti luoghi stagni di acqua sono alimentati da materiale stalattite. Su una superficie di 10.400 m 2, la lunghezza dei corridoi è di circa 2,000 m e temperatura in tutta la anno rimane stabile a 17 ° C (± 1 ° C)." La prima ricerca del 1959 è stata intrapresa dallo speleologo greca Ioannis Petrocheilos. Ha trovato numerose ossa di animali, molti dei quali coperti con la caverna di corallo. Il cranio del Archanthropus era secondo Aris Poulianos trovati nel 1960 da un altro abitante del villaggio, Christos Sariannidis, appeso alla parete di circa 30 cm da terra, dove è stato tenuto da sinterizzazione. Aris N. Poulianos afferma, che "prime stime, al momento collocato l'età del ominide resta da circa 70.000 anni." Il Petralona cranio, la sua mascella inferiore mancante e completamente "incrostato da calcite marrone poco dopo la morte dell'individuo" è stata stimata in circa 700.000 anni dal Dr. Aris Poulianos, capo del team di scavo dal 1965. Ha annunciato che "la data è basata su analisi di stratigrafia della grotta e dei sedimenti accumulati". Nel 1981, l'età del cranio Petralona dedotto da Poulianos è stato indagato e il protocollo pubblicato sulla rivista Nature. Gli scienziati coinvolti usati misure di risonanza di spin elettronico del incrostazioni di calcite e di frammenti di ossa e datati all'età del cranio per tra 160.000 e 240.000 anni. Tuttavia, Poulianos afferma che i suoi scavi nella grotta dal 1968 forniscono la prova della presenza umana dal Pleistocene. L'ominide Petralona, ​​in particolare, si trovava in uno strato stratigrafico contenente il maggior numero di strumenti e tracce di insediamenti. Poulianos sostiene che l'età dello strato complessivo è di circa 670 mila anni di età, sulla base di misurazioni risonanza di spin di elettroni. Altri ricercatori sottolineano, che contestuali fossili animali "sono state trovate con esso sono noti altrove da circa 350.000 anni fa". Nel 1987 i ricercatori hanno annunciato che il cranio non può avere più di 620.000 anni dopo gli studi magnetici paleo-magnetici e minerali di sedimenti della grotta. Nel 1992 un team internazionale ha pubblicato i risultati di una serie di uranio-analisi datazione della piccola caverna, chiamato "Il Mausoleo", dove sarebbe stato trovato il cranio e sedimenti, di nome "Layer 10" di Poulianos. I risultati confermano precedenti risultati "che tutta l'strato di 10 rappresenta un arco di tempo lungo, da circa 160 ka per più di 350 ka". L'età minima si riferisce allo strato calcite marrone, che copriva e cementato il cranio ominide alla parete. La fossili incrostazioni è insufficiente a data da alfa-spettrometriche, metodi uranio-serie, ma la sua età minima è concluso essere anche 160,000 anni. Oggi la maggior parte studiosi che hanno analizzato il Petralona rimane classificare l'ominide come Homo erectus. Tuttavia, l'Archanthropus di Petralona è stato anche classificato come un Homo heidelbergensis, Neanderthal (Homo sapiens neanderthalensis) e come una classe generica precoce di Homo sapiens. A. Poulianos, d'altra parte, ritiene che il cranio di Petralona è derivato da una classe indipendente di ominidi non collegati a Homo erectus.Runnels e Van Andel riassumere la situazione in questo modo: "L'unica fossile conosciuto ominide in Grecia che potrebbe essere rilevante è l'ominide Petralona, ​​trovato per caso nel 1960 in una profonda caverna in. polemica Calcidica circonda l'interpretazione di questo cranio, ed è stato variamente classificati come Homo erectus, come un classico di Neandertal (Homo neanderthalensis), e in qualità di rappresentante precoce di Homo sapiens in un senso generalizzato. il consenso tra i paleoantropologi di oggi [è centrata attorno all'idea] che il cranio appartiene ad un ominide arcaica distinto da Homo erectus ed entrambi i classici uomini di Neanderthal e gli esseri umani anatomicamente moderni. Qualunque sia la classifica finale può essere, il cranio è stato provvisoriamente datato a circa 200-400 mila anni fa ed è quindi possibile che l'ominide Petralona è un rappresentante del stirpe responsabile dei siti Tessaglia Paleolitico inferiore." L'Associazione Antropologica della Grecia ha continuato ad annunciare nuove scoperte nella grotta, come ad esempio 4 denti isolati, poi due vecchi scheletri di pre-umani 800.000 l'anno, un gran numero di fossili di varie specie, la prova del più antico uso del fuoco noto a questo giorno, e una ragazza di 11 milioni di anni. Ignorando metodologia scientifica, queste dichiarazioni sono state per integrare le conclusioni sfrenata e le teorie pseudo-scientifiche. editori seri come Nature o Science rifiutano di pubblicare osservazioni del Anthropological Association. I fossili sono conservati presso la Scuola Geologia dell'Università Aristotele di Salonicco dal 1960. Il Museo Antropologico di Petralona è trentacinque chilometri da Salonicco, in Macedonia centrale, Grecia. Esso mostra reperti della vicina grotta di Petralona, ​​in cui è stato trovato il più antico cranio ominide europea. Il villaggio di Petralona è sulla vecchia strada statale Salonicco-Nea Moudania. La grotta e il museo antropologico sono altri 2 km al di là del villaggio. Il museo è stato costruito e finanziato nel 1978 dalla Società Antropologica della Grecia (AEE), che ne è proprietaria. Si è aperto nel 1979. Lo scopo del museo è quello di mostrare i reperti cave Petralona, ​​la cultura preistorica di Grecia, e trova che rappresenta l'intera area paleoantropologica greca. I reperti sono repliche del mausoleo di Archanthropus europeus petralonsiensis, le più antiche tracce di fuoco mai trovato (dal strato geologico 24 nella grotta di Petralona, ​​che è più di un milione di anni), i primi strumenti in pietra e osso, che sono stati trovati a Nea Triglia in Calcidica (11 milioni di anni fa), e reperti provenienti da spazi aperti prima dell'era grotta-dimora a Nea Triglia, l'isola di Eubea, Ptolemaida, l'Egeo, altre parti della Grecia, e in Africa. Ci sono anche murales del pittore popolare Christos Kagaras che illustrano la nascita della vita sulla Terra e Archanthropus insegnare ai suoi figli a fare gli strumenti di pietra e osso, l'evoluzione della vita secondo Aristotele, e l'evoluzione della vita umana nel corso degli ultimi 11 milioni di anni secondo Poulianos. Il museo dispone di una sala conferenze, laboratori di conservazione geologiche e paleoantropologici e una biblioteca.
Πηγή: https://el.m.wikipedia.org/wiki/Αιγηίδα_(προϊστορία)

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Theopetra_cave

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Franchthi_Cave

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Petralona_cave

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Anthropological_Museum_(Petralona)

https://en.m.wikipedia.org/wiki/History_of_Greece

История Греции : Доисторическая Греция, Период Палеолит и Мезолит

Доистори́ческая Гре́ция хронологический период в истории Греции со времён палеолита и до возникновения элладской цивилизации. А. Материковая Греция в целом (в том числе Фессалия, центральная Греция и Пелопоннес). Приведенные ниже даты калиброванная хронология.  1) Докерамический неолит около 6800 - 6500 гг. до н. э., 2) Ранний неолит около 6500 - 5800 гг. до н. э., 3) Средний неолит около 5800 - 5300 гг. до н. э., 4) Поздний неолит около 5300 - 4500 гг. до н. э., 5) Конечный неолит около 4500 - 3200 гг. до н. э. В. Хронология пещеры Франхти. Приведенные ниже даты не калиброваны, то есть основаны на радиоуглеродной датировке и не сопоставлены с данными соседних археологических культур ввиду их отсутствия. Даты приводятся с формулировкой «b.p.» («до настоящего времени», под которым условно понимается 1950 г. н. э.). 1) Палеолит около 25,000 - 10,300 b.p., 2) Мезолит около 10,300 - 8000 b.p., 3) Докерамический неолит 8000 - 7700 b.p., 4) Ранний неолит около 7700 - 7000 b.p., 5) Средний неолит около 7000 - 6500 b.p., 6) Поздний неолит около 6500 - 5700 b.p., 7) Конечный неолит около 5700 - 4600 b.p..
Череп из пещеры Петралона (Халкидонский полуостров) предположительно вида Homo heidelbergensis датируется возрастом 150-250 тыс. лет (Grun, 1996) или 200-700 тыс. лет ( Hennig et al., 1980). Возраст местонахождения Маратуза 1 у города Мегалополь на полуострове Пелопоннес между 300 и 600 тыс. лет (средний плейстоцен). Древнейшие стоянки древнего человека на острове Лесбос датируются возрастом 500-200 тыс. л. н. В пещерном комплексе Апидима найдены два неполных черепа, обладающие рядом черт, свойственных ранним представителям неандертальской ветви. В пещере Лаконис 1 в слое с материалами начального верхнего палеолита найден зуб (левый нижний третий моляр) со специфическими неандертальскими признаками. На территории Греции представлен ряд видов ранних гоминид, включая недавно обнаруженные останки неандертальца. Возможно, архаические гоминиды присутствовали и на Крите.
Петралонская пещера пещера в Греции, расположенная вблизи села Петралона на полуострове Халкидики, в 55 км от города Салоники. Пещера имеет карстовое происхождение, находится на западном склоне горы Катсика, на высоте примерно 270 м над уровнем моря. При входе в пещеру создан Антропологический музей Петралоны. Петралонская пещера является местом обнаружения останков древнейшего человека Европы и имеет считающиеся древнейшими следы использования человеком огня. Пещера была открыта в мае 1959 года Филиппом Kадзаридисом, жителем села Петралона. Пещера стала всемирно известной, когда 16 сентября 1960 года другой житель Петралоны Христос Саррияннидис нашел в пещере череп архантропа. Археологические и антропологические исследования начались вскоре под руководством профессора антропологии Ариса Пулианоса, который установил, что обнаруженному архантропу около 700 тысяч лет, соответственно он является древнейшим человеком Европы. Скелет доисторического человека был найден среди остатков примитивных орудий труда, а также следов очага. Петралонская пещера считается также древнейшим памятником использования человеком огня. Череп петралонского архантропа ныне хранится в университете Аристотеля в Салониках. Эти данные основаны на детальном изучении стратиграфии пещеры, составленной 34 разновозрастными слоями, ядерном, а также на фациальном и палеонтологическом анализе. Среди окаменелостей исследователями были обнаружены останки львов, гиен, медведей, пантер, слонов, носорогов, плейстоценового мегацерина (семейство оленевых), бизонов, а также 25 видов птиц, 16 видов грызунов и 17 видов рукокрылых. Возраст некоторых останков около 5 млн лет. Длина Петралонской пещеры составляет около 2 километров. Вход представляет собой искусственный тоннель, продолжительностью около 100 метров (тоннель построен в 1974 году), он проходит через подвергшийся эрозии склон горы и охватывает старый, естественный вход. Температура в пещере остается постоянной на протяжении всего года на уровне около 17 градусов по Цельсию. По сторонам проходов обустроены витрины, содержащие каменные и костяные орудия, кости, челюсти и зубы различных животных, найденных в пещере. Немалый интерес для туристов представляют и несколько залов с причудливыми сталактитами, сталагмитами и сталагнатами.
Антропологический Музей (Петралона) находится в 35 километрах от города Фессалоники, Центральная Македония, Греция и в 2 км от села Петралона. Музей был построен и профинансирован в 1978 году Антропологическим обществом Греции, руководимого Пулианосом, которое и является его владельцем. Музей был открыт в 1979 году. Целью музея является представить находки из Петралонской пещеры, доисторическую культуру Греции, Европы, и всего мира, и находки представляющие весь палеонтологический регион Греции. Находки включают в себя «мавзолей» архантропа (Archanthropus europeus petralonsiensis), самые старые следы огня когда либо найденные (из 23-24 геологических слоёв Петралонской пещеры, возраст которой более одного миллиона лет), самые ранние каменные и костянные орудия, которые были найдены в Неа Триглиа на полуострове Халкидики (возрастом 11 миллионов лет), и находки из открытых площадок до пещерного века в Неа Триглиа, из острова Эвбея , из Птолемаиды полуострова Халкидики, Эгейского архипелага, других регионов Греции и из Африки. Здесь также находятся фрески художника-самоучки Христоса Кагараса, иллюстирующие появление жизни на Земле и архантропа обучающего своих детей как делать каменные и костянные орудия, иллюстрирующие эволюцию жизни согласно Аристотелю, и эволюцию человеческой жизни за последние 11 миллионов лет согласно Пулианосу. Музей располагает конференц-залом, лабораториями изучения и консервации геологических и палеонтологических находок, и библиотекой.
Верхний палеолит в Греции представлен граветтскими и эпиграветтскими памятниками. Пещера Франхти является уникальным примером почти непрерывного проживания людей на одной территории в течение нескольких тысячелетий. Здесь обнаружены слои времён палеолита и мезолита.
Возраст искусственной стены в пещере Теопетра оценивается примерно в 23 тыс. лет, то есть она относится к эпохе палеолита и, возможно, является наиболее древним искусственным сооружением не только в Греции, но и в мире. Датировка искусственной стены, которая ограничивала вход в пещеру на две трети, выполнена методом оптического датирования. Возраст стены абсолютно точно совпадает с последним ледниковым периодом. Это может свидетельствовать о том, что стену построили обитатели пещеры, чтобы защититься от холода. Франхти пещера в Греции (восточный Пелопоннес), где найдены одни из самых древних следов пребывания человека в этом регионе (7600 г. до н. э.). Пещера была обитаема не менее чем 20 тыс. лет назад, в эпоху палеолита, а затем мезолита и неолита (столь длительная последовательность почти уникальна в качестве аналогов можно привести культуру Бельбаши в Турции или Кониспольские пещеры в Албании). Люди ушли ок. 3000 г. до н. э. Франхти одно из немногих мест в мире, в котором люди непрерывно жили на протяжении столь длительного периода. По этой причине Франхти является уникальным источником по доисторической хронологии Греции. Основным занятием обитателей Франхти было рыболовство. В пещере найдены кости рыб, обитающих далеко от берега, что указывает на наличие навыков мореходства и сближает жителей Франхти с культурой Импрессо. Кроме того, в пещере содержатся следы керамики (сосуды для хранения зерна). Вначале люди собирали урожай миндаля , фисташек и бобовых, а после 10 500 г. до н. э. также овес и ячмень. После 7300 г. до н. э. в диете появилась также дикая груша. Эти растения в данном регионе не растут, некоторые из них определенно имеют происхождение из Малой Азии. Предполагается, что обитатели пещеры разводили бобовые и орехи раньше, чем начали возделывать зерновые. Тем самым Франхти место обитания древнейших земледельцев Европы. Каменные орудия труда и оружие изготовляли из обсидиана, который добывали на острове Милос в Эгейском море, более чем в 100 км от берега, что так же, как и характер улова, свидетельствует о навыках навигации в открытом море. Датировка обсидиана показала, что мелосский обсидиан попал во Франхти около 15 тысяч лет назад. Культурную пшеницу и домашних животных начали разводить ок. 6000 г. до н. э.
Теопетра пещера в Метеорах, ном Трикала, область Фессалия, Греция. Представляет собой значительный научный интерес, а также с ней связаны многочисленные легенды и суеверия. Сами скалы Метеоры, расположенные вблизи города Каламбака и села Кастраки признаны ЮНЕСКО объектом Всемирного наследия. Пещеры Метеоры закрыты для посещения общественности. Одна из скал имеет небольшую пещеру, названную Теопетрой. С 22 октября 2010 года вход в Теопетру открыт для посетителей. Греческие археологи проводят в ней раскопки уже 25 лет подряд. Найденные в пещере диатомовые водоросли дают возможность оценить палео-климат и проанализировать климатические изменения в эпоху последнего ледникового периода. 23 марта 2010 года Министерство культуры и туризма Греции официально сообщило о находке искусственной стены, возраст которой оценивается примерно в 23 тыс. лет, то есть она относится к эпохе палеолита и, возможно, является наиболее древним искусственным сооружением не только в Греции, но и в мире. Датировка искусственной стены, которая ограничивала вход в пещеру на две трети, выполнена методом оптического датирования. Возраст стены абсолютно точно совпадает с последним ледниковым периодом. Это может свидетельствовать о том, что стену построили обитатели пещеры, чтобы защититься от холода.
Мезолитические памятники в материковой Греции малочисленны, хотя число открытых мезолитических памятников существенно выросло к концу XX-началу XXI века. Длительное время считалось, что Крит в мезолите ещё не был заселён людьми. Относительно недавно на Крите была обнаружена мезолитическая культура Дамнони, а также ряд предположительно палеолитических памятников. Обнаружено сходство между мезолитическими орудиями Ливари-Скиади и последующими неолитическими орудиями Крита.
Пещеры Диру расположены в области Лакония (юг Пелопоннеса), на полуострове Мани в живописном заливе. В этой местности есть три пещеры собственно Диру, Алепотрипа (Лисья Нора) и Глифада. Особенно велика первая, площадью в сотни тысяч квадратных метров, именно она и открыта для туристов. Значительную часть пещеры занимает подземное озеро, по которому туристов катают на лодках. Стандартный маршрут включает и пешую прогулку длиной около 800 к выходу по залам пещеры, снабженным искусственным освещением. В пещере Алепотрипа найдена стоянка древнего человека, там готовится к открытию музей, но пока туристов в саму пещеру не пускают.О каменелый лес Лесбоса окаменелый лес на острове Лесбос в Греции. Является одним из крупнейших скоплений окаменелых деревьев в мире (подобное Национальному парку Петрифайд-Фореств штате Аризона, США) Окаменелый лес состоит из сотен стоящих и поваленных окаменевших стволов деревьев, которые разбросаны на площади 150 квадратных километров в западной части острова Лесбос, в окружении населённых пунктов Сигри, Антисса и Эрессос. Одиночные окаменелости деревьев разбросаны во многих других частях острова, в том числе около деревень Моливос, Полихнитос, Пломари и Акраси. Каменный лес острова Лесбос является особенным и не похожим ни на любое другой аналогичный природный объект, например, на окаменевший лес Петрифайд-Форест в штате Аризона. В Аризоне окаменелые стволы деревьев лежат на земле, в то время как на Лесбосе лес был силикатизирован in situ (на месте произрастания в первоначальном виде). На острове есть сотни окаменелых деревьев в вертикальном положении с нетронутыми корневыми системами. Хорошо сохранившиеся корневые системы деревьев доказывают, что сейчас лес стоит на своем первоначальном месте роста. Продукты вулканических извержений покрыли растения полностью, поэтому сейчас можно найти окаменевшие ветви, листья, плоды, корневые системы деревьев, а также впечатляющие окаменелости и отпечатки животных, живших внутри или вокруг леса. На Лесбосе находится самое высокое в мире окаменелое дерево, стоящее вертикально. Его высота 7,20 метров, в обхвате - 8,58 метров. Поваленные деревья в окаменелом лесу достигают почти 15 метров в обхвате. Формирование окаменелого леса на острове Лесбос связано с интенсивной вулканической активностью, которая происходила с конца эпохи олигоцена и до середины миоцена, примерно 20 миллионов лет назад. В результате вулканической деятельности за очень короткое время пирокластические материалы и вулканический пепел полностью покрыли островную растительность, создавая внутреннюю анаэробную среду и изолируя ткани растений от воздействия внешних климатических условий. Вулканическая активность создала богатые диоксидом кремния гидротермальные растворы, которые интенсивно циркулировали и смешивались с пеплом, покрывая растения. Постепенно органические вещества деревьев замещались минералами, образуя окаменелости. Благодаря благоприятным условиям протекания диагенеза (превращения рыхлых осадков в осадочные горные породы) морфологические особенности деревьев, такие как годовые кольца, аномалии внешней коры и т. д., сохранились в отличном состоянии. При наличии различных оксидов металлов, таких как железо, медь и марганец, окаменелости имеют разноцветные оттенки. Флора окаменелого леса насчитывает более 46 различных видов растений, которые были найдены и идентифицированы. Идентификация рода и вида окаменелых растений стала возможной благодаря отличному состоянию клеточных структур и характеристик древесины. Окаменелый лес Лесбоса представляет собой экосистему леса, растущего в Эгейском регионе во время бурдигальського яруса нижнего миоцена, примерно 18,5 миллионов лет назад. Этот лес был смешанным субтропическим лесом с широким разнообразием растительности, главным образом хвойных и покрытосеменных (плодовых) деревьев, с незначительным количеством папоротниковидных. В районе Сигри был найден окаменелый предок папоротника Pronephrium striacum. Хвойные составляют наибольшое количество ископаемых растений Лесбоса. Они включают в себя сосновые, тисовые и кипарисовые К кипарисовых относятся такие виды, как Cunninghamia и предки секвой, из которых в основном и состоит окаменелый лес. Были обнаружены другие редкие виды, для которых нет современных потомков. Найденные окаменелости покрытосеменных включают в себя большое количество семейств растений. Наиболее распространёнными из них в лесу являются лавровые и буковые. Из семейства буковых помимо самих буков встречаются дубы и каштаны. Из семейства эбеновых здесь встречается хурма из семейства ивовых тополь и ива, из семейства берёзовых берёза, ольха и граб. На Лесбосе было также обнаружено множество других видов растений, таких как лайм, клён, ежевика, сумах. Однодольные покрытосеменные растения представлены различными видами пальм, которые доминируют на нижнем уровне палеонтологического ландшафта. Хотя флора окаменелого леса была тщательно изучена, мало что известно о фауне того времени. При раскопках, проводившихся Музеем естественной истории Лесбоса в 1999 году в области Антиссы, были найдены кости животного, первыми обнаруженными на территории окаменелого леса. Кости принадлежали дейнотерию, предку современных слонов, жившему 18,4 миллионов лет назад. Это самый древние обнаруженные останки дейнотерия в Греции, и, вероятно, старейшие в Европе. Найденные окаменелости являются редкими, так как на сегодняшний день в Европе обнаружено лишь несколько останков крупных позвоночных нижнего миоцена. Палеонтологический музей Пердикки находится в 1 км от села Пердикка (33 км от города Козани) Западная Македония, Греция. В 1977 году владелец песочного карьера недалеко от деревни Пердикка случайно обнаружил останки большого животного. Он проинформировал об этом Греческое антропологическое общество . Раскопки были произведены под руководством известного греческого антрополога Ариса Пулианоса и выявили на свет скелет мамонта (Archidiskodon meridionalis Южный мамонт) возрастом приблизительно 3 млн лет. На тот момент это был самый старый скелет животного, раскопанный когда-либо на европейском континенте. Хотя был найден почти весь скелет животного, его кости не были на своём месте, по-видимому, потому, что зверь был убит здесь охотниками, которые затем расчленили мамонта, чтобы съесть его. Мамонт предположительно был длиной в 5 метров и высотой 4 метра. Отсутствуют только бивни, которые, вероятно, были перемещены. Рядом со скелетом было около 30 орудий труда, в основном, из кварца, которые были использованы для разделки мамонта, и которые происходили из других областей сегодняшней провинции Эордея. В 1979 году было построено восьмиугольное сооружение на месте находки скелета мамонта скорее с целью защиты находки, нежели создания эстетического с виду музея. Скелет находится точно на том месте, где был найден, и он впечатляет как своими размерами, так и своей сохранностью. Музей находится в распоряжении местной общины.

Πηγή: https://ru.m.wikipedia.org/wiki/История_Греции

https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Антропологический_Музей_(Петралона)

https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Петралона_(пещера)

https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Франхти

https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Теопетра

https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Доисторическая_Греция

https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Пещеры_Диру

https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Окаменелый_лес_Лесбоса

https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Палеонтологический_музей_Пердикки