Προιστορικη Ευρωπη - Οι νεολιθικοι Ελληνες μαθαινουν τους βαρβαρους Ευρωπαιους να καλλιεργουν την γη

Κυριολεκτικά οι τροφοσυλλέκτες τρώγανε βαλανίδια και ήταν βόρειοι, ενώ ο γεωργός Έλληνας! Η γεωργία εξαπλώθηκε στην Ευρώπη πριν από χιλιάδες χρόνια από το Νότο έως τον μακρινό Βορρά, με διαδοχικά μεταναστευτικά βήματα, σύμφωνα με μία νέα σουηδο-δανική επιστημονική έρευνα.  Η μελέτη ανέλυσε το DNA τεσσάρων σκανδιναβών αγροτών της νεολιθικής εποχής και διαπίστωσε ότι είχαν πολύ περισσότερα κοινά γονίδια με τους σημερινούς Νοτιοευρωπαίους, όπως οι Έλληνες, οι Κύπριοι και οι κάτοικοι της Σαρδηνίας, παρά με οποιοδήποτε άλλο ευρωπαϊκό λαό!:  Οι ερευνητές των πανεπιστημίων της Ουψάλα, της Στοκχόλμης και της Κοπεγχάγης, με επικεφαλής τους Πόντους Σκόγκλουντ και Ματίας Γιάκομπσον, που δημοσίευσαν τη σχετική μελέτη στο αμερικανικό περιοδικό «Science», σύμφωνα με το Γαλλικό Πρακτορείο και το «Nature», ανέλυσαν, με νέες εξελιγμένες τεχνικές, το γενετικό υλικό που πήραν από σκελετούς ενός αγρότη και τριών κυνηγών – συλλεκτών, οι οποίοι βρέθηκαν στη Σουηδία και χρονολογούνται πριν από περίπου 5.000 χρόνια.  Οι δύο διαφορετικοί πολιτισμοί, ο γεωργικός και ο κυνηγετικός – συλλεκτικός, συνυπήρχαν επί περίπου 1.000 χρόνια σε απόσταση περίπου 400 χλμ., ο πρώτος στη σουηδική ενδοχώρα και ο δεύτερος στη νησί Γκότλαντ νότια της Στοκχόλμης. Συγκρίνοντας το DNA αυτών των ανθρώπων της Λίθινης εποχής με το DNA σύγχρονων πληθυσμών της Ευρώπης, οι ερευνητές βρήκαν ότι, από γενετική άποψη, οι μεν κυνηγοί – συλλέκτες, που ήσαν οι λιγότερο εξελιγμένοι, είχαν μεγαλύτερη συγγένεια με τους βόρειους λαούς, ιδίως τους σημερινούς Φινλανδούς, ο δε αγρότης είχε πολύ στενή γενετική συγγένεια με τους σημερινούς Μεσογειακούς κατοίκους, ιδίως τους Κύπριους και τους Έλληνες. Η ανακάλυψη, κατά τους Σκανδιναβούς επιστήμονες, δείχνει ότι οι αρχαίοι γεωργοί μετέφεραν τις καλλιεργητικές γνώσεις και τεχνικές τους από το Νότο στην υπόλοιπη Ευρώπη, μέχρι τον παγωμένο Βορρά, όπου τελικά αναμίχθηκαν γενετικά με τους ντόπιους, ενώ παράλληλα τους δίδαξαν να παράγουν την τροφή τους από τη γη πλέον και όχι από το κυνήγι και τη συλλογή καρπών και φρούτων. Όπως δήλωσε ο Σκόγκλουντ, τα γενετικά ευρήματα αποκαλύπτουν ότι η γεωργία εξαπλώθηκε σε όλη την Ευρώπη από ανθρώπους που ζούσαν στην Μεσόγειο και αυτό έγινε με μεταναστευτικά κύματα και όχι απλώς μέσα από την πολιτισμική μετάδοση των γεωργικών γνώσεων από στόμα σε στόμα.  «Αν η γεωργία είχε εξαπλωθεί μόνο ως πολιτισμική διαδικασία, δεν θα βρίσκαμε ένα αγρότη στο Βορρά να έχει τέτοια γενετική συγγένεια με τους Νότιους πληθυσμούς», δήλωσε ο σουηδός ερευνητής.  Η σκανδιναβική έρευνα φωτίζει μία χρόνια διαμάχη των επιστημόνων σχετικά με το πώς εξαπλώθηκε η γεωργία και έφθασε στην Ευρώπη από τη Μέση Ανατολή, όπου εμφανίστηκε πριν από περίπου 11.000 χρόνια.  Γύρω στο 3.000 π.Χ. η γεωργία είχε πια εξαπλωθεί στο μεγαλύτερο μέρος της Ευρώπης. Η βασική διαμάχη είναι με ποιο τρόπο έγινε η μετάβαση από το στιλ ζωής του κυνηγού-συλλέκτη σε εκείνο του αγρότη και αν η γεωργία εξαπλώθηκε μέσα από μετανάστες γεωργούς ή αν απλώς οι ιδέες και η γεωργική τεχνογνωσία τους «μετανάστευσαν» σιγά-σιγά από πολιτισμό σε πολιτισμό.  Η νέα μελέτη ρίχνει το βάρος της υπέρ της πρώτης άποψης, επιβεβαιώνοντας προηγούμενες αναλύσεις DNA, οι οποίες είχαν βρει ανάλογες ενδείξεις περί μετανάστευσης των ίδιων των ανθρώπων από τη Μεσόγειο, οι οποίοι μετέφεραν μαζί τους τις καλλιεργητικές γνώσεις τους. 
Πριν από μερικές χιλιάδες χρόνια, το ευρωπαϊκό lifestyle υπέστη μια δραματική αλλαγή: οι κοινωνίες τροφοσυλλεκτών αντικαταστάθηκαν σταδιακά από τις πρώτες αγροτικές κοινότητες. Έρευνα που δημοσιεύεται στην επιθεώρηση «Science» διαπιστώνει τώρα ότι οι πρώτοι γεωργοί της Βόρειας Ευρώπης ήταν πιθανώς μετανάστες από τη Μεσόγειο, καθώς παρουσίαζαν γενετικές ομοιότητες με τους σημερινούς πληθυσμούς της Ελλάδας, της Ιταλίας και της Κύπρου.
Από προηγούμενες αρχαιολογικές μελέτες είναι πλέον γνωστό ότι η γεωργία εμφανίστηκε στη Μέση Ανατολή πριν από περίπου 11.000 χρόνια. Πριν από 6.000 χρόνια, είχε πλέον εξαπλωθεί στο μεγαλύτερο μέρος της Ευρώπης. Οι ανθρωπολόγοι όμως συνεχίζουν να διαφωνούν για το πώς μπορεί να συνέβη αυτό. Ήταν άραγε οι ίδιοι οι γεωργοί που μετανάστευαν προς το βορρά, ή μήπως η ιδέα της γεωργία διαδόθηκε από πολιτισμό σε πολιτισμό; Η τελευταία μελέτη, που δείχνει να ενισχύει την υπόθεση της μετανάστευσης, βρίσκεται σε συμφωνία με προηγούμενες γενετικές έρευνες οι οποίες όμως εξέταζαν ένα πολύ μικρό κομμάτι του γονιδιώματος, και συγκεκριμένα το χρωμόσωμα Υ ή το λεγόμενο μιτοχονδριακό DNA. Αυτή τη φορά, οι ερευνητές ανέλυσαν ένα μεγαλύτερο τμήμα του γονιδιώματος, με συνολικό μήκος περίπου 250.000 ζευγών βάσεων, από τα τρία δισ. ζεύγη βάσεων στο σύνολο του ανθρώπινου DNA. Η ερευνητική ομάδα στο Πανεπιστήμιο της Ουψάλα στη Σουηδία  συνέκρινε τρεις σκελετούς που χρονολογούνται στα 5.000 χρόνια: τρεις τροφοσυλλέκτες που είχαν ταφεί στο νησί Γκότλαντ νότια της Στοκχόλμης και μια γυναίκα γεωργό που ζούσε την ίδια εποχή στην ηπειρωτική Σουηδία, σε απόσταση περίπου 400 χιλιομέτρων. Οι διατροφικές συνήθειες των νεολιθικών αυτών ανθρώπων ήταν γνωστές από τα ευρήματα στους τάφους τους. Η ανάλυση έδειξε ότι η προϊστορική αγρότισσα παρουσίαζε εκτεταμένες γενετικές διαφορές από τους τροφοσυλλέκτες της εποχής της, αλλά εμφάνιζε αξιοσημείωτες ομοιότητες με τους σημερινούς κατοίκους της νότιας Μεσογείου, και συγκεκριμένα τους κατοίκους της Ελλάδας, της Κύπρου και της Σαρδηνίας. Αντίθετα, οι τρεις τροφοσυλλέκτες της μελέτης έμοιαζαν γενετικά με τους σημερινούς κατοίκους της Σκανδιναβίας. Όπως αναφέρει η ερευνητική ομάδα στο Science, οι διαφορές που εντοπίστηκαν αποτελούν  ένδειξη ότι η αγρότισσα του Γκότλαντ ήταν απόγονος μεταναστών από τη Μεσόγειο. «Αν η γεωργία είχε εξαπλωθεί αποκλειστικά ως πολιτισμική διαδικασία, δεν θα περιμέναμε να βρούμε έναν αγρότη του βορρά με τόσο μεγάλη γενετική συγγένεια με τους νότιους πληθυσμούς» σχολιάζει ο εξελικτικός βιολόγος Πόντους Σκόκγκλουντ, πρώτος συγγραφέας της δημοσίευσης. Τα συμπεράσματα της έρευνάς του είναι σαφή, δεν μπορούν όμως να θεωρηθούν απολύτως βέβαια χωρίς την εξέταση περισσότερων νεολιθικών τροφοσυλλεκτών και γεωργών. Ανάλογες γενετικές μελέτες στο μέλλον θα μπορούσαν να δείξουν όχι μόνο ποια ήταν η προέλευση της γεωργίας στη Βόρεια Ευρώπη, αλλά και να αποκαλύψουν τις γενετικές διαφορές ανάμεσα στους τροφοσυλλέκτες και τους αγρότες.
Πηγη: http://amfipolinews.blogspot.gr/2015/03/dna-5000.html
http://www.tovima.gr/science/technology-planet/article/?aid=455152

Bari - Capitale bizantina del Thema(provincia) di Langobardia

San Nicola veneratissimo tra cattolici, ortodossi e protestanti  è considerato il protettore delle ragazze e dei naviganti. La vicenda del trafugamento della salma è adombrata da sospetti circa l'attendibilità storica del fatto. La tradizione vuole che quando Myra cadde in manomusulmana, Bari e Venezia, città rivali, entrarono in competizione per il possesso delle reliquie. È noto che la spedizione barese formata da 62 marinai, battendo sul tempo i Veneziani, riuscì ad impadronirsi per prima delle spoglie del Santo, che il 9 maggio 1087, furono depositate in una Chiesa di benedettini sotto la custodia dell'abate Elia. La leggenda narra altresì che le spoglie furono collocate nel luogo in cui si fermarono i buoi che trainavano il corpo del Santo. L'abate (poi vescovo di Bari) iniziò la costruzione di una nuova Chiesa. L'edificazione terminata entro poco, consentì la consacrazione che fu operata nel 1089 da papa Urbano II. Solo dopo fu edificata l'attuale basilica romanica. Ancora oggi sono custodite, sotto l'altare della cripta, le ossa del Santo patrono della città. Proprio da queste ossa i monaci avrebbero estratto un liquido dalle potenzialità taumaturgiche, chiamato manna. A questa vicenda vanno ricondotte le qualità di taumaturgo attribuite a san Nicola. Toponimi: Βαριον in greco, Barium in latino. Non sono chiare le origini di Bari, ma da quanto emerso dagli scavi nell'area della chiesa di San Pietro, nella città vecchia, sembra ipotizzabile l'esistenza di un originario insediamento dell'età del bronzo, appartenente al popolo dei Peucezi. In epoca greca, la città assunse il nome di Barion.
Entrata a far parte del dominio romano, nel III secolo a.C. come municipium, Barium si sviluppò in seguito alla costruzione della via Traiana. Dal IV secolo fu sede episcopale e dopo la caduta dell'impero romano fu contesa tra Longobardie Bizantini (l'attuale struttura della "città vecchia" risale a quest'epoca, e si articola intorno alla corte del Catapano). Successivamente fu in mano dei Berberi (dall'847 all'871 fu sede di un emirato) e quindi dei duchi longobardi di Benevento. Nell'875 tornò ai Bizantini che la crearono capitale del thema di Langobardia, comprendente l'Apulia e la Calabria. Liberata, dopo sei mesi di assedio dei Saraceni, dalla flotta veneziana, nel 1002 si ribellò sotto la guida di Melo di Bari (nobile barese) al governo fiscale del catapano bizantino, riuscendo nel1018 ad ottenere la propria autonomia. Ultimo possedimento bizantino in Italia, nel 1068, la città di Bari fu assediata dai normanni, che la strapparono ai bizantini nel 1071, e nel 1087 vi furono portate le spoglie di san Nicola di Myra. Tra il XII e il XIV secolo fu porto di partenza per le Crociate. Nel 1098 nella cripta della nuova basilica di san Nicola, si riunì il concilio presieduto da papa Urbano II, al quale intervennero oltre 180 vescovi riunitisi per discutere di problemi dogmatici inerenti ai rapporti tra la Chiesa ortodossa e Chiesa Romana  all'indomani del Grande Scisma. Distrutta da Guglielmo il Malo nel 1156, tornò a rifiorire in epoca sveva, intorno al castello fatto erigere da Federico II su preesistenti fortificazioni normanne. Un lungo periodo di decadenza (dovuta soprattutto alla politica vessatoria dei governi dominatori) caratterizzò la città sotto le dominazioni di Alduino Filangieri di Candida, Maestro della Regia Corte e Giustiziere di Bari dal 1284, e quelle angioina, aragonese e spagnola, interrotto dallo splendore sotto gli Sforza, con le duchesse Isabella d'Aragona e Bona Sforza. Bari subì anche la dominazione veneziana, grazie alla quale si ebbe l'ampliamento del porto e un periodo molto florido, favorito anche dal commercio di prodotti dell'entroterra, molto richiesti sui mercati esteri.
Πηγη: https://it.m.wikipedia.org/wiki/Bari#Et.C3.A0_antica_e_medievale

Cuma è un greco sito archeologico della città metropolitana di Napoli

Cuma (Cumae in latino) è un sito archeologico della città metropolitana di Napoli, nel territorio dei comuni di Bacoli e di Pozzuoli, localizzato nell'area vulcanica dei Campi Flegrei.
Il nome deriva dal nome greco Κύμη (Kýmē), che significa "onda", facendo riferimento alla forma della penisola sulla quale è ubicata. La città di Cuma era interamente protesa verso l'acropoli, la parte alta di ogni città greca, posta in una posizione geografica molto favorevole, cioè su una collina e in prossimità del mare. Inoltre questa ospitava il tempio di Giove.
Il rilievo su cui si colloca l'acropoli di Cuma (h. 80 m s.l.m.) è costituito verso nord e verso est dalave trachitiche precalderiche associate a brecce e scorie riferibili al "Primo Periodo Flegreo" (datate fra i 42.000 e i 35.000 anni fa), mentre il suo nucleo e la sua parte orientale e meridionale è caratterizzata da tufi gialli postcalderici del "Secondo Periodo Flegreo" (datati 35.000-10.500 anni fa), resti del vulcano primordiale dei Campi Flegrei il cui cratere (avente un diametro di km 15 ca. ed epicentro Pozzuoli) è costituito dai monti di Licola-S.Severino, dalla dorsale settentrionale di Quarto, dalla collina dei Camaldoli, dalla collina di Posillipo, e dal Monte di Procida.
Il territorio dove sorse questa colonia greca, fu abitato fin dall'età preistorica e protostorica. Fra tutte le colonie elleniche della Magna Grecia, Cuma posta sul litorale campano di fronte all'isola di Ischia, era una delle più antiche e più lontane dalla madrepatria.
In linea di massima si pensa che sia stata fondata intorno al740 a.C., anche se la più antica documentazione archeologica risale al 725-720 a.C. Secondo la leggenda, i fondatori di Cuma furono gli Eubei di Calcide, che sotto la guida di Ippocledi Cuma (è dibattuto se si sia trattato di Cuma euboica o di Cuma eolica, ma probabilmente si tratta della prima) e Megastene di Calcide, scelsero di approdare in quel punto della costa perché attratti dal volo di una colomba o secondo altri da un fragore di cembali. Tali fondatori trovarono un terreno particolarmente fertile ai margini della pianura campana. Pur continuando le loro tradizioni marinare e commerciali, i coloni di Cuma rafforzarono il loro potere politico ed economico proprio sullo sfruttamento della terra ed estesero il loro territorio contro le mire dei popoli confinanti. Cuma fu la colonia che diffuse in Italia la cultura greca, diffondendo l'alfabeto Calcidese, che assimilato e fatto proprio dagli Etruschi e dai Latini, divenne l’alfabeto della lingua e della letteratura di Roma e poi di tutta la cultura occidentale. Intimamente legato a Cuma è il mito della Sibilla Cumana. Già dal terzo libro dell'Eneide è scritto che Enea, se vorrà finalmente trovare la terra destinata al suo popolo dagli dei, dovrà recarsi ad interrogare l'oracolo di Cuma (Eneide, III, 440-452). Attualmente l'antro della Sibilla costituisce un'attrazione turistica di notevole interesse. Tante furono le battaglie che i Cumani combatterono per difendere la propria terra dagli attacchi degli Etruschi di Capua, degli Aurunci e dalle popolazioni interne della Campania. Col passare del tempo, Cuma stabilì il suo predominio su quasi tutto il litorale campano fino a Punta Campanella, raggiungendo il massimo della sua potenza. La riscossa dei popoli confinanti, però non si lasciò attendere a lungo, infatti nel 524 a.C. gli Etruschi di Capua formarono una lega con altre popolazioni, per conquistare Cuma ed espandersi sia territorialmente che commercialmente. Lo scontro si risolse favorevolmente per i Cumani, grazie anche all'abilità strategica del tiranno Aristodemo detto Màlaco. Dopo questa battaglia ne seguirono altre due vittoriose per i Cumani, una prima accanto ai Latini ad Aricia contro gli Etruschi ed una seconda nel 474 a.C. al fianco dei Siracusani i quali avevano inviato la loro flotta sempre contro gli Etruschi, riuscendo definitivamente a cacciarli dalla Campania. Scontro ricordato come battaglia di Cuma. Le gloriose vittorie della colonia ne avevano accresciuto il prestigio, tanto che a quanto riferisce Diodoro Siculo, col nome di 'campagna di Cuma' si soleva indicare tutta la regione dei Campi Flegrei.
La fortuna di Cuma tuttavia non resisté a lungo poiché, intorno al 421 a.C., soccombette all'avanzata dei Campani che la conquistarono. Tarquinio il Superbo, l'ultimo re di Roma, visse gli ultimi anni della sua vita in esilio a Cuma dopo l'instaurazione della Repubblica romana. Nella conquista romana della Campania, a Cuma fu data (nel 334 a.C.) la civitas sine suffragio e quando, oltre un secolo dopo, Annibale tentò in ogni modo di conquistarla insieme a Puteoli, essa gli si oppose risolutamente infliggendo, presso Hamae (che alcuni studiosi identificano nei dintorni dell’attuale Torre di Santa Chiara, mentre altri più al nord, verso il Volturno) una dura sconfitta alle truppe di Capua che si allearono coi Cartaginesi (215 a.C.). Da allora Cuma si servì della lingua latina nei suoi atti ufficiali e fu fedele alleata di Roma di cui diventò municipium. Sempre nel 215 a.C., ai 300 cavalieri campani che avevano compiuto il servizio militare in Italia e si erano recati a Roma, venne concessa la cittadinanza romana e vennero iscritti nel municipio di Cuma. In quel periodo la Campania era in pieno sviluppo economico e Cuma, che da un lato godeva di un'ottima posizione strategica per le azioni militari, dall'altro soffriva per la difficile comunicazione commerciale dovuta dalla presenza della Silva Gallinaria e degli acquitrini da cui era circondata. Durante le guerre civili Cuma fu una delle più valide roccaforti che Ottaviano oppose a Sesto Pompeo, ma dopo la vittoria di Ottaviano, essa diventò posto di riposo e di quiete, un rifugio dalla vita tempestosa ed agitata di Puteoli, città tanto tranquilla che Giovenale, nella III satira, non può fare a meno di invidiare ad un suo amico.
Πηγη: https://it.m.wikipedia.org/wiki/Cuma

Дми́трий Константи́нович Ипсила́нти Δημήτριος Υψηλάντης

Дми́трий Константи́нович Ипсила́нти (греч. Δημήτριος Υψηλάντης; 1793 — 3 января 1832, Вена) — второй сын Константина Ипсиланти, брат Александра Ипсиланти. Офицер русской службы. Член Филики Этерия. Высадился в июне 1821 года в Морее и принял на себя именем своего брата руководство восстанием в ходе греческой войны за независимость. Несмотря на популярность своего имени, он скоро потерял почти всякий престиж; этому всего более содействовали его слишком явные притязания на корону. В январе 1822 года он был избран президентом первого народного собрания, но уже на нём оказался в меньшинстве со своей «военной» партией. Оставил свой пост в 1823 году. После этого был одним из многих вождей инсургенционных (противоправительственных) отрядов. 25 сентября 1829 года ему удалось вынудить турецкого главнокомандующего Аслам-Бея подписать капитуляцию, что положило конец активным боевым действиям в Греции (см. Битва при Петре) . Оставил греческую службу в 1830 году вследствие несогласия с некоторыми мероприятиями Каподистрии. Ипсила́нти (греч. Υψηλάντης — Ypselántes) — фанариотская аристократическая семья, происхождение которой, по её собственному мнению, относится к эпохе Комненов; она переселилась из Трапезунда в Константинополь в XV веке и выставила в эпоху борьбыГреции за независимость ряд борцов за свободу, а также несколько господарей Валахиии Молдавского княжества.
Наиболее известны: Ипсиланти, Александр (старший) (1725−1805) — господарь Валахии и Молдавского княжестваИпсиланти, Константин (1760−1816) — сын Александра Ипсиланти, господарь Валахии и Молдавского княжестваИпсиланти, Александр Константинович (1792−1828) — сын Константина Ипсиланти, господарь Валахии и Молдавского княжества, руководитель Греческой революции 1821 годаИпсиланти, Георгий Константинович (1795−1829) — сын Константина Ипсиланти, русский военный.Ипсиланти, Дмитрий Константинович (1793−1832) — сын Константина Ипсиланти; в его честь назван город Ипсиланти в штате Мичиган.Ипсиланти, Николай — командир Священного корпуса (1821)
Πηγη: https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Ипсиланти,_Дмитрий_Константинович
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Ипсиланти_(род)

Князь Александр Константинович Ипсиланти Αλέξανδρος Υψηλάντης

Князь Александр Ипсилантис-младший, в России Александр Константинович Ипсиланти  (греч. Αλέξανδρος Υψηλάντης,рум. Alexandru Ipsilanti,  12 декабря  1792, Константинополь  — 31 января 1828, Вена) — руководитель Греческой революции, национальный герой Греции, российский генерал. Из фанариотов, принадлежал к политически активному роду Ипсиланти. Внук Александра Ипсиланти (старшего) и сын Константина Ипсиланти, валашских господарей; сподвижником его был брат Дмитрий. Несмотря на разочарования, испытанные отцом, строил свои планы на русской поддержке. Александр Ипсиланти служил в русской армии, участвовал в походах 1812 и 1813 годов, потерял правую руку в битве под Дрезденом, был адъютантом императора Александра I. Генерал-майор русской армии (1817), командир 1-й гусарской бригады. Активное участие его в борьбе за независимость Греции началось с 1820 г., когда он, по совету своего друга И. Каподистрии (в то время министра иностранных дел России), принял предложение членов «Филики этерия» (Дружеского общества) сделаться её председателем. 6 марта 1821 г. Александр Ипсиланти, воспользовавшись смертью господаря Валахии и  Молдавии  Александра Суцу, с группой этеристов перешёл через Прут и призвал народ дунайских княжеств к восстанию против турецкого ига. Это предприятие с самого начала было обречено на неудачу. Условия жизни народа, который должен был поднять знамя восстания, не были приняты во внимание: было забыто, что фанариоты в его среде совсем не пользуются любовью и что феодальная зависимость от собственных бояр не менее тяжело отражается на народе, чем турецкое иго. Кроме того, сам Александр Ипсиланти не обладал качествами, необходимыми для вождя восстания. Он наивно верил в свое предназначение и в свои права на корону Греции, был тщеславен, высокомерен и слабохарактерен; в Яссах он окружил себя двором и целую неделю медлил, занимаясь раздачей титулов. Он одобрил резню, устроенную одним из участников восстания, Василием Каравлий, во взятом имГалаце; вымогал деньги у богатых людей, арестовывая их и требуя выкупа. В своей прокламации он говорил, что «одна великая держава» обещала ему свою помощь, и этим ложным уверением оттолкнул от себя императора Александра I. Константинопольский патриарх Григорий V отлучил Александра Ипсиланти от церкви, что, впрочем, не спасло Григория от казни. Ипсиланти уверял всех, что официальные заявления России — не более как дипломатический маневр. В июне 1821 г., после поражения у Драгашан (см. Сражение при Драгашани) Ипсиланти направился к австрийской границе с целью через Триест добраться до восставшей уже Греции, но был заключён австрийцами в крепость Терезин. После изменения русской политики он был выпущен на свободу по ходатайству императора Николая I 22 ноября 1827 г., будучи уже тяжело больным. Поездка из Терезина в Вену в зимних условиях усугубила его и без того тяжёлое состояние. 19 января этерист Лассанис передал ему, чтоИоанн Каподистрия  направляется в Грецию, чтобы возглавить страну, и уже находится на Мальте. Александр успел прошептать «Слава тебе, Господи» и вскоре умер на руках своей возлюбленной княжны Констанции Разумовской. Судьба близких Ипсиланти также сложилась трагически: через несколько недель умерли и его братья Николай и Георгий, вышедшие тяжело больными из австрийских застенков, а затем княжна Разумовская сошла с ума. Новость о смерти Александра была получена Каподистрией, когда он уже принял правление страной. Димитрий (Ипсиланти, Дмитрий Константинович) получил сообщение о смерти брата от Каподистрии, будучи командующим армии Средней Греции, в греческом лагере в городе Мегара, Аттика. 15 Мая в Мегара по команде Димитрия 7 тысячами винтовок был произведен залп в честь человека, начавшего Освободительную войну. Димитрию было суждено завершить войну, начатую его братом, в последнем и победном её сражении (см. Битва при Петре). В представлении греческого народа он остался героем и мучеником борьбы за независимость. Останки Александра Ипсиланти через 137 лет были перевезены в Грецию и покоятся сегодня при церкви на Марсовом поле (Πεδιο του Αρεως) в Афинах. Ипсиланти и этеристы — постоянный предмет интереса, политического и художественного, русских писателей-романтиков и общественных деятелей (в частности,декабристов). Неоднократны его упоминания у Пушкина (в частности, в повести «Выстрел»), жившего во время восстания Ипсиланти в Кишинёве и близко наблюдавшего деятельность Этерии.
Πηγη: https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Ипсиланти,_Александр_Константинович

Pytheus of Massalia - The greek exporer of the Atlantic Ocean

Pytheas was an ancient explorer from Marseilles in southern France who in 330bce wrote the oldest known record of life in northern Europe.
There was nothing unique about sailing this far north, there had been a regular tin trade route between Cornwall and Europe as far back as 1500bce and African Carthaginian ships were sailing the Baltic as Pytheas set out. Pytheas’s journey is remarkable not just for fact he recorded it but because he was a true explorer chronicling the people he met and places he visited, giving an inciteful account of pre-historic northern Europe and its people.
For over a century before Pytheas set out on his adventure the Carthaginians had closed the pillars of Hercules off to the Greeks to guard their monopoly on trading with northern Europe. Pytheus’s motive for travelling was undoubtedly on a search for the Carthaginians elusive source of tin.
It is unsure how Pytheas managed to get past this blockade. One theory is he used the Viking trick of dragging/carrying a boat overland between rivers to get past Gibraltar. Also there’s a story he travelled over land to Mauretania and either transported a boat with him or built one there. Another theory on how he travelled is he didn’t have a boat at all. Being from Marseille he could probably speak at least some Gallic and simply followed the established Tin Road. He would have sailed up river with Marseille wine traders exporting wine to the Aquitanii and made his way to the Dordoyne. From there to the west coast and then picked up a trade vessel to Brittany. From Brittany he would have travelled on one of the numerous boats making the trip to Cornwall………. So he may have been the world’s first backpacker. When he arrived at the English Channel he reported slowly hugging the coast of France, stopping frequently for water and visiting the natives until after 5 days he reached the Kasiterides Islands (Britain). There he encountered an amazing site, a giant fish that squirted water from it’s back. He noted the climate change, and how people worked indoors not out unlike back home, lived in log clay houses. He journeyed to Scotland where he met a tribe called the Pretani (probably origin of the name Britain). The Pretani told him of wondrous sites and lands to the north where the sun never sets. Travelling further north he encountered dense fogs and began to see ice floating in the water and before discovering a new uninhabited land, Thule (Iceland). Pytheas then set out from Iceland until within site of the mountains of Greenland, a powerful current barred his way and drove him back to the shores of Britain (possibly the Gulf Stream). Greenland being part of the North American continent technically means he beat Leif Ericson and reduces Columbus to a Bronze medal. Pytheas returned to Greece to chronicle his discovery, but was miffed to discover no-one believed him. Greek science of the day held that the waters were frozen a lot further south than in reality, so there were no northern oceans to sail. Pytheas’s book was lost and his journey exists only in mentions by other writers who used and quoted it when writing their histories.
Pytheas’s journey to discover the legendary Tin Isles and Europe’s only major source of tin was successful and Diodorus in his history quotes Pytheas on British Tin mining.
“Those who dwell near Belerium, one of the headlands of Britain, are especially fond of strangers, and on account of their trade with the merchants they have a more civilized manner of living. They collect the tin after the earth has been skillfully forced to yield it. Although the land is stony, it has certain veins of earth from which they melt and purify the metal which has been extracted. After making this into bars they carry it to a certain island near Britain called Ictis. For although the place between is for the most part covered with water, yet in the middle there is dry ground, and over this they carry a great amount of tin in wagons. . . . Thence the merchants carry into Gaul the tin which they have bought from the inhabitants. And after a journey of thirty days on foot through Gaul, they convey their packs carried by horses to the mouths of the Rhone River.”
Πηγη: https://historyplanet.wordpress.com/2010/01/07/the-voyage-of-pytheas/

Yavana Rani - A Indian Novel of the Ancient Greek Queen

Yavana Rani  is a Tamil language historical novel written by Sandilyan. Its title translates to "Greek Queen" in English. The story is based on ancient Tamil poetry. It is a love story set around 2000 years ago, focusing on the Commander-in-chief of the Chola Army. The story takes place during the period of Karikalan, one of the greatest kings of the Early Cholas. The Early Cholas of the pre and post Sangam period (300 BCE – 200 CE) were one of the three main kingdoms of the ancient Tamil country. Their early capitals were Urayur and Kaveripattinam. Along with Pandyas and Cheras, Chola history goes back to the period where the history is covered with the mists of time. Although we hear the exploits of a number of Cholas of this period through Sangam literatureand later folklore, it is hard to elucidate exact histories with any amount of certainty. The story starts in Poompuhar, a port city that was an important harbour for the Cholas during a time of trade between the seafaring nations and Tamil Nadu. Ilanchezhiyan is the commander in chief of the eastern regiment of Cholas. The army includes both Yavanas (Greeks) and Tamils. When walking across the beach sands of Poompuhar, Ilanchezhiyan finds a beautiful Yavana woman gasping for breath on the bank of the Kaveri River. He takes her to his palace and gets assistance from Hippalaas, one of the many Greek soldiers in the Chola army, in rescuing the woman. Hippalaas is scared to go near the woman, and instead salutes her. Ilanchezhiyan learns from Hippalaas that the woman is of royal origin after seeing the royal emblem of a swan on her golden bracelet. Meanwhile, the Yavana chief of the fort hears of the queen's presence in Poompuhar. He sets out to capture Ilanchezhiyan and Hippalaas for taking the queen.
Ilanchezhiyan escapes the Yavana soldiers, using the queen as a hostage. With his sword on her back, he rides away into the thick forest on his white Arabic horse. Tiberius, a great naval commander of the time, who had arrived with the Greek queen to the shores of Poompuhar, chases Ilanchezhiyan in an attempt to rescue the queen. The queen falls in love with Ilanchezhiyan, however, and helps him escape from Tiberius. Illanchezhiyan flees with the queen and Hippalaas. Brahmananda, a monk and politician, helps them escape through a secret tunnel into a temple. They disguise themselves as monks performing bhajans, and emerge from the temple's sanctum sanctorum. Ilanchezhiyan learns from Brahmananda of the murder of Ilanchetchenni, the emperor of the Chola kingdom, by his enemies. He agrees to spy for Brahmananda in Uraiyur, the capital of the ancient Cholas. During the mission, Ilanchezhiyan is captured and imprisoned in a cave by Irungovel, the slayer of the king. Ilanchezhiyan escapes to see a palace burning on the other side of Amaravathi river. He rescues a handsome teenage youth (except for his charred legs) from seven armed soldiers. Ilanchezhiyan helps the youth to a palace, where his lover, Poovazhagi, was imprisoned. It is revealed that the youth is the prince of the Chola kingdom. With the help of Ilanchezhiyan, the prince escapes into the forest. Ilanchezhiyan and the Yavana queen run in the opposite direction, straight into Tiberius. Tiberius poisons Illanchezhiyan and crowns the Yavana as the Queen of Poompuhar on the day of Venus festival. The queen knows the ancient Venus festival occurs on the date of Indrathiruvizha of Poompuhar. Meanwhile, Ilanchezhiyan finds himself in a ship en route to Greece and learns that he was drugged and will be thrown to the lions. Hippalaas rescues him from the ship by throwing him into sea. They survive a shark attack, and a powerful wave takes them to shore. When Ilanchezhiyan opens his eyes, he finds himself being sold as a slave along with Hippalaas. Ilanchezhiyan and Hippalaas return to sea as slaves to be sold in Greece. The slave ship is then attacked and captured by pirates of Erythraean sea. The pirate captain is persuaded by Illanchezhiyan to invade Ghana (present day Yemen or Oman). The pirates are taken as prisoners by Iliasu, referred to in the Periplus of the Erythraean Sea as Eleazus, the King of Ghana. The king forces Ilanchezhiyan to become a disciple of the head priest. Ilanchezhiyan lures the priest on board the slave ship for a religious debate. With the help of Alima, the adopted daughter of the lady commander Iliyasu, and his slave friends, Ilanchezhiyan travels back to Tamil Nadu. The political situation becomes tense when Illanchezhiyan arrives. Tiberius builds a fortressimpregnable to anyone from sea or land. The fort has two mechanical towers which can throw spears for several miles. Illanchezhiyan is in the dense forest of Guna Nadu, when he sees a huge army disguised as farmers. The army destroys tanks, ponds, farmlands and buildings under the orders of Illanchezhiyan. Irungovel, the assassin of the emperor, wages war with them but is defeated. Illanchezhiyan and the army enter the fortress of Poompuhar on the day of the Venus festival, and capture the signposts and mechanical towers. The key to the mechanical towers is given to Illanchezhiyan by the queen. Tiberius, his dreams of a Greek empire in Tamil Nadu shattered and now surrounded by the enemy army, stabs her before Illanchezhiyan can run to her rescue. Illanchezhiyan's spear throwing expert commander kills Tiberius, but a second too late. Illanchezhiyan cries for his beloved dead queen. The novel ends with the rightful ownership of the Chola Empire being given to the prince (whom Illanchezhiyan had saved earlier) known later as the legendary Karikala Chola. Illanchezhiyan marries his lover Poovazhagi and then assumes his post as the commander for the Chola Empire.
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Yavana_Rani